第二十五章 象元
有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返，故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
这一章概述道的形貌特性，将前几次的描述集中，概括为五个本体特征和四个运行规律。五个大特征是：1.有物浑成，2.先天地生，3.寂寥，4.独立周行，5.为天地母。四个运行规律是大、逝、远、返。老子本章立意何在？先天一炁虽然只是一孔玄关之得，但是它却无限大。
混成物是何物？灵明随炁而结，空洞之中，混成有质，此质虚象无形，结而成丹，叫有物混成。先天地生，指先天的东西，寂静中生，虚灵中出，空洞中升，无杳中来，无有中见，虚实中成，叫先。采阴精、用后天意识、有为等等为后。先天地指未有天地，而天地性存；此时，只有混沌太极，阴阳还混而为一，阴包阳，阳包阴，阴中生阳，阳中生阴，叫先阴先阳，取而用之，谓之先天地。寂寥是做什么用的？是生天地的。不寂，阴中阳不生；不寥，阳中阴不出。寂寥之中，天地生而合一，阴阳聚而交泰。物指先天一炁，在生命诞生前它已经存在了。天指人体上半部，地指人体下半部，心肾之间的八寸四距离就是人体的天地。
道不借外物，独立自足，自它诞生的混沌到今天，不改变它的常度，独立之中一炁流行，开阖自如，循环不已。天旋地转，周流生化，没有停止。道流行不殆，天地可殆，道也不会殆。承载道的人体即使消失，道也不会消逝。“天下母”，母者，以气成道，道生天地，天地生万物，万物亦本于道，所以是母。可以为天下之母，是说无事不本于道。人体既是先天一炁之道所生，又是先天一炁所养，因此叫母炁。“吾不知其名，字之曰道”，老子也不知道它叫什么，它纯粹精一，至玄至妙，给它取个字叫道，取个名号叫大。道无往不包，无处不利，通流阴阳，叫它大。
无处不周流叫逝。天上地下，无所不流行叫远。天地万物，无不本于道而生，无不归于道而化叫返。生无不本于道，化无不归于道叫道大。天虽然大，天本于道；地虽然大，地本于天；王虽然大，王本于地。天、地、王，皆本于道，道所以大，但道本于自然。天覆万物所以大，地载万物所以大；王统治万物所以大；道包罗天地万物所以大。域中指什么？天地万物之主宰，道凝于中，为天之域中；道凝于地，为地之域中；道凝于万物，为万物之域中；人能体道，道凝于人，为人之域中。天、地、王、道叫四大；精气神灵叫四大。四大皆空，而道处于中，叫王处一焉。什么是人法、天法、地法？道出于自然，人能自然，如地之静，所以常存，叫人法地；地得天之雨露下降，生化之机，地固因而常存，叫地法天；天禀清虚之气，凝虚于上，无为合道，叫天法道；道本于虚无，常含湛寂之体，听无为之生化，叫道法自然；自然之中，有物混成，感先天地而生，凝寂寥而化，随自然之机，混成之道，叫自然。
而这无所不包、浩荡弥纶的道，只是来自静中生的自然一微小之动。这一静之后的微动发生在你身上，你就进入了宇宙，宇宙流向了你，无限的奥秘展示给你。
