汤先生显然陷入了对往事的回忆：
“他这个人吧，和我妈不一样，就是闲不住。我把他接到我家里的时候，他天天嚷嚷着找活干。要求上我的工地看东西什么的。后来他到我哥的工地上，也一样。
“再后来，实在没办法，我只好让他回去了。他回去以后，还是待不住，一次，在我哥的工地从楼梯上摔了一下，结果胸前有一块摔伤了，到医院一检查，已经是肺癌晚期了。查出来以后，他就回到老家了，直到他去世。”
我问：“父亲是肺癌去世的吧？”
“对，肺癌是发展最快的。当时在医院还动了手术切掉了那个部分，但扩散了。所以……”
汤先生的眼泪落了下来：“对不起，我不能提我爸，一提就要落泪，我们不谈这个了。”
我递过纸巾给他：“没关系的，你还有悲伤的情绪需要释放，请你不要介意在我跟前落泪。这真的没关系的，请你尊重自己的感受。”
我继续问：“你是在父亲去世以后，就觉得自己的生活处处不顺，总是很倒霉的吗？”
汤先生想了一下，说：“对，就是从那以后，我工作方面很不顺利。我觉得，这是因为今年是我本命年。”
当人们表现出宗教情结或者神秘主义倾向的时候，多半都与生活中的重大创伤有关。我说：“我觉得您还处于创伤性的后遗症里面，还没有走出来。不知道你愿不愿意听我说？”
汤先生说：“可以，你说吧。”
我说：“心理学中，对于亲人的故去，有所谓‘创伤性后遗症’的说法。具体来说，当个体亲身经历了至亲之人生命的终结，他一般会有三个阶段的反应：
“第一个阶段。个体完全不能接受亲人已经从自己的世界里消失这一事实，无法接受他已经离开了自己的生活，不在自己身边。这时候，人们总会觉得这位亲人还在身边，音容宛在，笑貌尤存。我们看影视剧中常常会出现这样的场景：亲人去世了，但主角无法接受，于是在公园里恍惚间看到他站在那里冲自己笑，当主角迎上去的时候，却发现是幻觉。
“也就是说，我们人类会无法接受亲人故去这一基本事实，甚至会出现幻觉幻听的现象。
“第二个阶段。个体由不能接受事实开始产生愤怒，觉得自己不应该在这件事情上完全无能为力，自己必须为此做些什么，承担点什么。于是人们开始检讨和忏悔，觉得自己在亲人在世的时候照顾不周，没让他在自己的身边享福；或者觉得自己漫不经心，没能及早发现亲人的病情，所以必须得为亲人的故去承担责任。
