还有，我们要念经、要修行的时候，就得要供香、供花、供灯、供涂（即香油涂身），有好多要供养。但是，你没有，就量你的力量所及，要是都没有了，你合起掌来供养，你念几句颂，或是“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦”，都算报佛恩，都算供养。我们拜忏的时候，观想“愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事”。忆念供养，这是《华严经》里面普贤十大愿王的第三大愿，供养一切诸佛，广修供养。这种供养不只是一束花、两束花，尽虚空供养，全是花了，全是香了。
还有，你要是穿新衣服，你先把新衣服供佛再穿；或吃好东西，先供佛再吃。一切事物，给小孩玩的好玩具，也先供供佛，之后再给小孩玩，一切都供养。你到过超级市场没有？你只要走过的，不论美国也好，加拿大、法国、欧洲，哪一个国家他的超级市场你走过的，你都可以忆念作供养。你感觉很多了，这都是很少。如果你学过《华严经》，把极乐世界作供养，把东方药师琉璃光如来世界，把十方法界一切请去供养，就看你心量大小，这个供养是不可思议的。
还有在十大愿王里头讲的，一切供养，法供养为最。如果法供养观想不起来，念《金刚经》也可以，念《阿弥陀经》也可以，随便你记得哪部经的四句话，都可以作供养。你看十大愿王是礼佛、赞佛、供养佛，这三大愿绝对是前后相连接的。我们一见到佛像先磕头，磕头了，这叫礼；礼完了就赞叹，赞叹佛，你随便说四句，自己想不起来了，就是念着佛经上所说的四句偈也可以；之后，再去作供养，就这么供养。这三大愿是前后相续的，绝对是这样的，哪部经都这样说。
要常念三宝所有功德。如果你能念念不离，你就修成了。但是仅仅就这个常念三宝，你也做不到。为什么我这样说呢？我想大家做不到。这里头或者有菩萨，他会做到的，那是个别的。因为在末法时代，我们的心念，没有那么大的力量。叫你来念佛菩萨的，数量不多。如果从我们现在说了之后，诸位道友能做，你生死就能了；不要有什么顾虑，坚信不疑去做，念念不离三宝，你就成就了。可能我还做别的事，不过，我们的脑筋里头很多的空闲，你念经的时候能打妄想，你做别的事可以打供佛的妄想，打念佛的妄想，这个妄想就变成真的了。你的正业就变成妄想了，你的副业就变成真的了。这就是想，十法界就是你心念所想成的。
我们经常问，信佛之后还是有迷惑、疑惑，真的假的呀？做得到吗？真能有这样的效果吗？这叫疑惑。疑惑，根本就不信，根本就不懂，没有智慧，他就不懂。因为他迷惑了，迷惑跟疑惑两个这么掺着，佛所说的法就是治你这些病。这些法就是药，你有病又不吃药，你的病怎么好啊？你只有等到病死为止，就是如此。
你念念念三宝，念佛所说的法，你应该依着法去想，这叫正念；不依着法来想，叫胡思乱想，叫颠倒梦想，《心经》上所说的。你依着正念去做，这个药你服了，一切灾难都消失，你就能回到自己的佛宝、法宝、僧宝。假外界的佛、法、僧，念念会发挥你自性的三宝。大家要懂得这个道理，这个道理特别深，也特别的平淡。
密宗说大圆满、大手印的法，是密宗最究竟的法门。我们也知道，学习《华严经》跟《法华经》，一部成佛的《法华经》，一部开悟的《楞严经》，其实《法华经》、《华严经》就包括一切佛法。就是因该果海、果彻因源，从你一发心的这一念心就是因，这个因就把佛果的一切事业成就都包括在内；等证到佛果，又把你最初所发的那个心摄受过来，这最圆满了。
佛法中最圆满、最究竟的是什么呢？就是你现前的、平常的一念心。你念念念三宝，念念念佛、法、僧，之后又照佛所说的法去做，这叫殊胜因缘，会得到佛、法、僧三宝的加持。为什么能得到呢？因为你自性的佛、法、僧三宝显现。所以这种加持力，地藏菩萨加持，或观世音菩萨加持，其实是自己加持你自己。懂得这个道理，功德更殊胜。“我自己加持自己，那还念观世音菩萨、地藏菩萨做什么？”但是你不念观世音菩萨、地藏菩萨，你自己又发生不出来，你一念了，跟你自己结合了，结为一体了，才产生效果。
