3.供养一切诸佛,广修供养

还有,我们要念经、要修行的时候,就得要供香、供花、供灯、供涂(即香油涂身),有好多要供养。但是,你没有,就量你的力量所及,要是都没有了,你合起掌来供养,你念几句颂,或是“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦”,都算报佛恩,都算供养。我们拜忏的时候,观想“愿此香花云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣,无边佛土中,受用作佛事”。忆念供养,这是《华严经》里面普贤十大愿王的第三大愿,供养一切诸佛,广修供养。这种供养不只是一束花、两束花,尽虚空供养,全是花了,全是香了。

还有,你要是穿新衣服,你先把新衣服供佛再穿;或吃好东西,先供佛再吃。一切事物,给小孩玩的好玩具,也先供供佛,之后再给小孩玩,一切都供养。你到过超级市场没有?你只要走过的,不论美国也好,加拿大、法国、欧洲,哪一个国家他的超级市场你走过的,你都可以忆念作供养。你感觉很多了,这都是很少。如果你学过《华严经》,把极乐世界作供养,把东方药师琉璃光如来世界,把十方法界一切请去供养,就看你心量大小,这个供养是不可思议的。

还有在十大愿王里头讲的,一切供养,法供养为最。如果法供养观想不起来,念《金刚经》也可以,念《阿弥陀经》也可以,随便你记得哪部经的四句话,都可以作供养。你看十大愿王是礼佛、赞佛、供养佛,这三大愿绝对是前后相连接的。我们一见到佛像先磕头,磕头了,这叫礼;礼完了就赞叹,赞叹佛,你随便说四句,自己想不起来了,就是念着佛经上所说的四句偈也可以;之后,再去作供养,就这么供养。这三大愿是前后相续的,绝对是这样的,哪部经都这样说。

要常念三宝所有功德。如果你能念念不离,你就修成了。但是仅仅就这个常念三宝,你也做不到。为什么我这样说呢?我想大家做不到。这里头或者有菩萨,他会做到的,那是个别的。因为在末法时代,我们的心念,没有那么大的力量。叫你来念佛菩萨的,数量不多。如果从我们现在说了之后,诸位道友能做,你生死就能了;不要有什么顾虑,坚信不疑去做,念念不离三宝,你就成就了。可能我还做别的事,不过,我们的脑筋里头很多的空闲,你念经的时候能打妄想,你做别的事可以打供佛的妄想,打念佛的妄想,这个妄想就变成真的了。你的正业就变成妄想了,你的副业就变成真的了。这就是想,十法界就是你心念所想成的。

我们经常问,信佛之后还是有迷惑、疑惑,真的假的呀?做得到吗?真能有这样的效果吗?这叫疑惑。疑惑,根本就不信,根本就不懂,没有智慧,他就不懂。因为他迷惑了,迷惑跟疑惑两个这么掺着,佛所说的法就是治你这些病。这些法就是药,你有病又不吃药,你的病怎么好啊?你只有等到病死为止,就是如此。

你念念念三宝,念佛所说的法,你应该依着法去想,这叫正念;不依着法来想,叫胡思乱想,叫颠倒梦想,《心经》上所说的。你依着正念去做,这个药你服了,一切灾难都消失,你就能回到自己的佛宝、法宝、僧宝。假外界的佛、法、僧,念念会发挥你自性的三宝。大家要懂得这个道理,这个道理特别深,也特别的平淡。

密宗说大圆满、大手印的法,是密宗最究竟的法门。我们也知道,学习《华严经》跟《法华经》,一部成佛的《法华经》,一部开悟的《楞严经》,其实《法华经》、《华严经》就包括一切佛法。就是因该果海、果彻因源,从你一发心的这一念心就是因,这个因就把佛果的一切事业成就都包括在内;等证到佛果,又把你最初所发的那个心摄受过来,这最圆满了。

佛法中最圆满、最究竟的是什么呢?就是你现前的、平常的一念心。你念念念三宝,念念念佛、法、僧,之后又照佛所说的法去做,这叫殊胜因缘,会得到佛、法、僧三宝的加持。为什么能得到呢?因为你自性的佛、法、僧三宝显现。所以这种加持力,地藏菩萨加持,或观世音菩萨加持,其实是自己加持你自己。懂得这个道理,功德更殊胜。“我自己加持自己,那还念观世音菩萨、地藏菩萨做什么?”但是你不念观世音菩萨、地藏菩萨,你自己又发生不出来,你一念了,跟你自己结合了,结为一体了,才产生效果。

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