4.真正的神仙不上这个当

“今彼神明至精,与彼百化”,这个“神明至精”的确在天地之间。对于“大道”,我们假定它有一个“神明”,同时我们人心也有一个“神明”,这个“神明”是至精至妙的,同时“与彼百化”,它参与了万物的无穷变化。宇宙每天都在变化,每天都有新的东西生出来,每天都有旧的东西死去,即所谓的推陈出新、新陈代谢。

同样的,我们的人心也是“神明至精,与彼百化”呀!我们心里的念头不断地在生,又不断地有念头沉回到心底里,来来去去不做停留。我们的肉身也是每天在变化,只不过自己不知道;心里来来去去的念头,我们自己也不知道。没有严密念头功夫的人根本不知道自己一天是如何举心动念的,更不明白为什么要这样举心、这样动念,所以“神明至精”。想想我们自己从小到老,且不谈精神的变化,就说我们身体的变化多明显,而且这个肉身的变化,自己做不了主,想长高长不高,想长胖长不胖,想减肥减不了,想漂亮又漂亮不起来,想拒绝衰老,又拒绝不了,想拒绝愚痴也拒绝不了。总之,在我们的身上,在我们的心里,冥冥之中有一个帮你管理的什么,它在参与我们的“与彼百化”。

但是它把我们的理性拒之门外,理性不能参与管理。比如晚上想睡觉了,睡不着怎么办?只有强制自己吃安眠药。所以“与彼百化”,我们看道家学说一定要看到这个“化”字之妙,我们现在经常谈文化,谈文化的人不知道这个“化”的妙处,怎样“化”?“化”就是变化、运化。“化”有个质的变化,由此及彼、由彼及此,它都有一个质的变化,一种改变。万事万物有万事万物的变化,人的心和肉身也无时无刻地随着时间的推移,随着外界环境因缘的转变而不断在变化。

“物已死生方圆,莫知其根也”,所以人的这种生死“莫知其根”。我们为什么不生在富人家?为什么不生在比尔·盖茨家?如果那样就不用去受苦受累了。我们想活一百岁、一千岁,这也由不得自己。随方就圆当然是指万物,狮子是狮子的形象,老鼠是老鼠的形象,美女是美女的形象,丑八怪是丑八怪的形象,人的富、贵、寿、夭、是、非、穷、达,这些都是“方圆”两个字可以概括的。人的顺逆、美丑、寿夭、富贵贫贱、都属于“方圆”范畴,所以“物已死生方圆,莫知其根也”!

大家想一想,命运的根源在哪里?没有根源。若你自己想去把握它,那是根本没有办法的。伟大人物如秦皇汉武拿它没有办法,拿破仑、希特勒拿它也没有办法,你要想驾驭一种局面,要想驾驭一种局势,谁都没有办法。没有办法怎么办?那就随它去吧!顺其自然!不要强去作为。

这两天有点热,你要让天不热,不可能。现在川东、重庆干旱得一塌糊涂,你要让天下雨,你把“坛城”做好,请些活佛、喇嘛、道士来祈雨。古代遇到这样的大旱,肯定要把那些国师请出来,登坛作法祈雨,祈下来了你就有所赏赐,祈不下来你就威风扫地。在唐代像张果老之类的神仙,被唐玄宗请到皇宫里,皇帝打个喷嚏,让你给他发点功治一下,天旱了让你祈雨。最后张果老居然走了,成了隐士,最后传说成神仙了。有的道士贪恋富贵不走,还当了驸马,皇帝把公主嫁给了他们。他们有没有本事?没有本事怎么能当驸马呢?皇帝病了,身体不好,让他们炼丹、发功给医好。有的时候,皇帝病了腰痛、脑袋痛,他们没有医好;天旱了,他们没有求到雨;洪灾来了,他们去作法不要下雨,但老天偏要下雨,那他们就可能要掉脑袋了。这些都是骗子,冒充神仙,大都预后不良。

“物已死生方圆,莫知其根也”,天地是如此,我们不要奢谈自己把握了自然规律,要如何如何;或者认为自己把握了命运的规律,已是运作专家、操作大师了,这不行,不可能。但是,我们要明白,“物已死生方圆,莫知其根也”。在佛教里有更深一层的研讨,涉及的是“缘起”问题,“因缘”集聚的问题。话虽是这么说,但你能够把这些“因缘”调动起来吗?我们的确是缘起缘生,因缘集聚,方生方死,这样变化来去,肯定是有“因缘”的。自然科学讲的也是“因缘”,工程技术也讲“因缘”,但你能够把这些“因缘”指挥动吗?未必指挥得动,你就是当了菩萨也未必指挥得动。因为还有一个更高深的东西,一个我们不可知的东西,完全无法控制的东西在那里起作用。

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