“天地有大美而不言”，我们看宇宙万物，事事变化，觉得宇宙内容丰富多彩、灿烂多姿，这是我们的感觉，老天爷并不说：“哎呀！我美得很！”天地并不说我很美。
“四时有明法而不议”，春夏秋冬四时运行，这是铁的定律。尽管成都和全国很多地方这一段时间都很热，入秋以后还这么热，实际上年年都这么热，只不过现在把以前的热都给忘了。现在有的地方都热到四十几度了，作为有记录以来比较热的年份，当然这也和城市建设有关，与热岛效应有关。但是这个“四时有明法而不议”，你说老天爷他议不议呢？他不议。他才不管人的感觉如何，我们冷天嫌冷了，热天嫌热了，天地运行就是这样，它不以你的喜恶而改变它的运行。
“万物有成理而不说”，天地万物各住其位，《易经》里说“乾知大始，坤作成物”，“首出庶物，万国咸宁”，等等，说的都是这些道理。用现在的话来说，它叫生态链，每一个生命都有它存在的道理。泥鳅为什么在水里活得很好？鸟雀在天上飞，鱼在水里游，猴子在树上爬。狮子、老虎如何长？虫虫蚂蚁又如何过？它们各有各的“理”。大到哺乳动物，小到昆虫蚂蚁，乃至于微生物，它们都有各自的“理”，因此形成一个生态系统。但是这个生态系统到底是怎么回事？不说，无话可说。
老天爷通过几十亿年自然演变，形成了这个生态系统，这个道理又怎么说得清楚。科学家们绞尽脑汁研究来、研究去，真能把这个事情研究得透吗？现在宇宙飞船能够飞到外太空，潜水艇可以潜到水下几千米的地方。但是，你给他们一千亿美元，他们也造不出个苍蝇、蚂蚁来。涉及到生命的东西，才是真正的“万物”，而不是我们人造的万物。这个你让老天爷怎么说？真正叫无话可说，所以在道家思想里就用“自然”两个字概括了。自然就非人为，人为的东西就是“人为”，自然的东西就按照它的规律在运行，人没法进行干预。
“圣人者”，就是体道而行的人，就是领悟了大道运行的人，这些就包括了圣人、至人等等。
“原天地之美而达万物之理”，有人说“原”就是推论，推论出它原初的道理——天地的美是什么，当然，圣人要花一些心思去推敲。但严格来讲，这个“原”应作根据讲，天地之美还需要人们去推论吗？《易经》说：“夫乾，确然示人易矣；夫坤，然示人简矣。”既然是这么简易，还需要去推论吗？而“达”就是知道，就是明白。所以圣人依据本然的“天地之美”而明达“万物之理”，这个“原”和“达”，我们要结合上下文看，这并不是说明白了、懂了，就可以铺天盖地说上一通，不是的。往往他是以“无知”来代表这个知，“知之为知之，不知为不知，是知（智）也！”圣人的这个“原天地之美而达万物之理”，是顺应自然而已，并不是说他去研究、推论，他不会这样做。
