其实，我们的精神本体本身就是无知的，并没有什么具体的内容。但是呢，它可以毫不间断，生生不已。老子说"生而不有，为而不恃"，就是指我们的精神本体具有这样一种生生不息、无为而无不为的功能。如果它中间有东西，有名堂了，它自己也就下降为知识，下降为经验了。它就不再成其为道，失去了其为"道元"的这么一种资格了。
对于这一句"以其知之所知以养其知之所不知"，我们要反反复复结合《中庸》里的话、《大学》里的话、《易经》里的话，包括《道德经》、禅宗里面的一些东西，来全面地推敲它。要真正用功地在这一句上去参、去悟！
我们学习庄子的东西，不能随随便便就按书上那个白话注解来理解，把这一句的意思囫囵吞枣地说成是天的本体。我们可以把这一句的意味，与《养生主》中"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣"这一段结合起来，好好掂量掂量，好好在心地上下功夫。
只有做到了"知天之所为"、"知人之所为"，我们才能正确地给自己的人生定位。我们的人生怎么定位？我们的认识怎么定位？如果我们不明白"天之所为"，不明白"人之所为"，那么我们就活得稀里糊涂，活得很累，被人家耍猴似的朝三暮四戏弄一番，自己还不觉得！这是很狼狈、很可怜的。
你知道了"天之所为"，知道了"人之所为"，你才能做到庄子在《人间世》中所说的"知其无可奈何而安之若命"。只有这样，你才有自己的落脚处。平时你给别人讲要知其无可奈何，别人就会说，啥子是无可奈何？我雄赳赳、气昂昂的，我能干得很，我哪儿来的无可奈何！但是，你如果能告诉他对"天之所为"的界定，就能把他搞定了。不是吗？生、老、病、死，就是天之所为！你生下来，有没有遗传疾病，身体是好是坏，你是中国人还是外国人……这些，都是你还在妈妈的肚子里，就给你敲定了的！这就是天之所为，其奈何哉！你还有啥子办法吗？你还能改变它吗？如果你还不服，还想蹦跳，那就叫做虾跳不出塘，谅你咋跳，你也跳不出来！
所以，我们处事立身，关键是在认识到"天之所为"的情况下，如何去尽我们的"人之所为"。所谓的尽人事而听天命，就是这个意思。如果我们能做到、能做好，那就是天人合一的境界！但是，什么叫尽人事，大家也未必真搞得懂；什么叫顺天命，大家也未必能真搞得懂！所以，我们在看到古人说这些话的时候，一定要反复品味，反复咀嚼。在讲以后的篇章时，这些话我们还会经常地回过来说，随着文章的展开，后面的都还要回到这上面来。
