多年以前，我写过一本书。在那本书的开头，我提到了海明威的"冰山创作理论"，以引入对某种论著的阐释。
海明威在谈到根据自己的生活体验写作时说："我总是试图根据冰山的原理去写它。""冰山在海里移动很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露出水面。"
这是有意创造的冰山。很多别的冰山则是天然的。诸葛亮的隆中对就是这样一座天然的冰山。诸葛亮没有对刘备说的要比已经说的多得多。
如果对这座冰山的水上部分和水下部分进行总的考察和分析，我们或许会发现一个制订加减谋略的一般模式。
因为《三国演义》，隆中对家喻户晓。但隆中对的版本却不止一个。对照《三国志》、《资治通鉴》和《三国演义》等几个版本，关于隆中对的记载出入不大。为通俗起见，还是举《三国演义》为例。
在刘备的一再请求下，诸葛亮同意回答他的问题。于是问他有何志向。
玄德屏人促席而告曰："汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！"
孔明曰："自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之地，非其主不能守。是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理，待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛洛。将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。"
言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰："此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。"
第二天临行前，孔明嘱咐诸葛均说："吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。"
这里有几个背景性问题，需要先提出来：
一，诸葛亮有经天纬地之才，治国安民之术，克敌制胜之法，为何深藏不露？正当青春请缨之年，治乱交替之际，群雄并起之日，不思建功立业，莫非真要老于林泉之下？
二，诸葛亮为什么要刘备三顾而后才与他见面，而且从秋末到早春，拖延数月？
三，诸葛亮为什么不投曹操，不投孙权（有其兄诸葛瑾可以引见），最终投了刘玄德？
四，行前，为什么要特地向弟弟交待照顾好田园，以待功成归隐？
回答这四个问题，涉及中国古代知识分子的自谋问题。
谋略，根据出谋者和用谋者的不同，可以分为自谋和他谋。自己出谋自己用，是自谋；自己出谋，让别人用，是他谋。他谋，是中国古代一个独立的阶层--谋士的职业。以此为生的人，就是职业谋士。
表面上看起来，隆中对无疑是他谋，如上文所引："此亮所以为将军谋者也，惟将军图之。"但如果有人认为隆中对只是他谋，没有诸葛亮的自谋，那就错了。
不少谋士长于他谋，短于自谋。比如曹操的著名谋士荀叔侄，为曹操划策，高明之极，却没有为自己谋得一个好下场。
孔明之所以迟迟不出山，之所以不投靠曹操、孙权，是因为他绝不只想当一个职业谋士。他要做吕尚、管仲那样的丞辅将佐。
这是他隆中对要达到的第一个目标，即自谋的目标。
第二个谋略目标才是为怀胎中的蜀国制订取国争霸方略，从三国鼎立到恢复汉室一统天下。
第一个目标立即就达到了，第二个目标终其一生只实现了一半。
