“喔，我的意思是，如果我们必须抬，或是想抬的话。”玛丽·贝丝·白尔说。
“如果大家希望由我来扮演，我想我可以演。”欧文说。
“好啊！”扮演国王和牧羊人的孩子异口同声地嚷着。
“让欧文来演吧！”驴子和母牛--以前的斑鸠，也都赞成。
这是大多数人的决定，但芭比·维京看着欧文，好像要改变她认为“欧文好可爱”的看法；而维京牧师以超然的角度观察欧文，完全脱离前机长的性格。维京牧师这样一个圣诞宗教剧的老手，这时衷心敬佩地看着欧文--仿佛他看多了来来往往的小耶稣基督，但是从未见过如此完美的小耶稣人选。
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在我们第二次排练圣诞宗教剧时，欧文发觉他虽然可以躺进那个摇篮，但却紧了一点--而且那是不必要甚至是不正确的。维京牧师对小耶稣基督动作举止的全部看法，皆来自圣诞歌曲《在那马槽里》，那首歌只有两段歌词。
也是因为这首歌让维京牧师确信，小耶稣基督是不可以哭的。
牛儿哞哞叫，小婴儿醒来了，
但是小耶稣基督，他从来不哭。
如果维京牧师只注意到《在那马槽里》的第二段歌词，欧文认为我们也应该遵照第一段的内容：
在那马槽里，没有摇篮作他的床，
小耶稣基督带着美好生命降临。
“歌词里说没有摇篮，我们为什么需要摇篮呢？”欧文问，他发现摇篮太拘束了。“天空星星低头看，小耶稣基督睡在草堆上。”欧文唱着。
就这样，欧文再次达到目的：“草堆上”就是他躺的地方。于是他开始用干草布置成小耶稣基督躺着的婴儿床，好让他感觉舒服些，他还抬高马槽的位置，并将它斜摆朝向观众，这么一来，大家一定会看到他的。
“还有一件事，”欧文提醒我们，“你们注意到歌词里的‘牛儿哞哞叫’吗？所以，还好我们有牛。斑鸠怎么可能哞哞叫呢？”
如果我们有母牛，它们那模样恐怕需要很大的想象力才能认得出是母牛来，就像之前的斑鸠一样。圣母玛利亚的角色激发了玛丽·贝丝·白尔，也带给她制作牛群戏服的灵感，可惜圣母玛利亚并没有给她神力的协助，或赐予她神的手艺来制作戏服。而玛丽·贝丝显然被所有圣诞节的象征搞迷糊了，她的牛不仅有角，而且是鹿茸般的叉角--真的像架子似的，比较适合驯鹿，玛丽·贝丝心里想的可能也是驯鹿。更糟的是，这些叉角是软的；换句话说，它们是用软趴趴的布料做的，因此这些吓人的“角”老是倒塌在母牛的脸上--彻底遮住它们已经不太清楚的视线，因而发生了比平常还多的状况：牛群互相踩来踩去，母牛又和驴子撞成一团，还把三国王和牧羊人撞倒了。
“说到那群牛，如果它们就是这个样，”芭比·维京观察之后提出意见，“它们必须固定姿势，不要到处走动--动都别动。我们不希望它们把小耶稣基督踩在脚底下，不是吗？”芭比·维京眼里闪烁着强烈的疯狂，她似乎在想，小耶稣基督被踩会被本区居民当成神圣的事件记录起来。但是欧文--他总是担心会被踩到--而且过度的担心，因为他在戏里无助地平躺在草堆上，所以他附和芭比·维京对牛群的忧虑。
“你们这些牛只要记住。你们要‘哞哞叫’，而不是到处撞来撞去。”他叮咛着。
“我不要这些牛‘哞哞叫’，或是到处撞来撞去，”芭比·维京提出异议，“我要能够听到唱歌的声音和读圣经的声音；我不要‘哞哞叫’。”
“去年，你让那群斑鸠咕咕叫。”欧文提醒她。
“搞清楚，现在不是去年。”芭比·维京回嘴。
“安静，安静。”维京牧师说。
“歌词里面有‘牛儿哞哞叫’。”欧文又说。
“我猜接下来你是不是要驴子又跳又叫。”芭比·维京吼着。
“歌词里面根本没有提到驴子。”欧文回答。
