1. 前世今生(2)

需要负责的前世

不少人会问:“真的有前世吗?如果真有前世,那毕竟也已是‘过去’的事了,为什么现在的我,还必须为过去所不知道的事情负责呢?”

他们的意思是,“现在”是现在,“过去”是过去,既然已成为过去,且现在“不知道”过去所做的事,那么无法并且也不必去为过去所做的事“负责”!但“现在”和“过去”真的可以这样截然分开吗?我们可以因为“不知道”以前所做的事,而不必“负责”吗?

事实上,“现在”是“过去”的延续,“不知道”,并非表示可以不必“负责”。

虽然“我”的本质是无常性的,想从“我”中,找到一个永恒不变的“我”而不可得,但年轻的“我”,是由童年的“我”递变而来,老年的“我”,是由年轻的“我”递变而来,因此,虽然没有永恒不变的“我”存在,但我却是由一系列“变化的我”所构成,因此,“我”就可以说是由一连串“生命的因果序列”所组成!

就像“那先”比丘在回答“米兰陀王”时所说的:

“陛下,那个娇弱啼哭的婴儿是‘我’,而现在长成的也是‘我’啊!虽然形貌不同,但却是同一系列的连续。”

“能不能做进一步的解释?”米兰陀王说。

“陛下,这就好比有人点灯,照耀通宵,请问陛下,那初夜的火焰与中夜的火焰是同一个吗?”尊者说。

米兰陀王回答说:“当然不是,尊者。”

尊者继续问道:“那么,中夜的火焰与后夜的火焰是同一个吗?”

“当然不是,尊者。”米兰陀王很快地回答道。

尊者进一步问:“请问陛下,那么,是否初夜是一灯,中夜是一灯,而后夜又是另一灯呢?”

米兰陀王回答说:“当然是同一盏灯,尊者,只不过是和第一次所点的火有关联而已!”

尊者说:“陛下,一系列生命的存在,一个接一个,与灯焰的道理是完全一样的,一个元素灭了,另一个便接着生起,相续不断,中间没有丝毫的间断。因此,今天的您,与当初那个娇弱啼哭的婴儿,既非同一人,也非另一人!”

尊者又说:“又好比牛奶,新鲜的牛奶放久了,会变成酸酪,酸酪会变成乳酪,乳酪会变成清酪,陛下,如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系,这样的说法,对吗?”

“当然不对!尊者,它们都是与鲜奶有关联,所以才会出现的。”米兰陀王肯定地说。

尊者说道:“是的,就是这样,陛下。一系列生命的存在,一个接一个,相续不断,中间没有丝毫的间断,今天的您,与当初的您,既非同一人,也非另一人!”

同理,“前世”的我和“今生”的我,虽然在外貌形体上有所不同,但今生的“我”,是由前世的“我”变化而来的,所以说,前世的“我”和今生的“我”,“既非同一,亦不相异”,它们是同一个系列的相续,就像初夜、中夜、后夜的火焰,或是鲜奶、酸酪,乳酪的关系一样。

因此,虽然现在的“我”,不是前世的“我”,但现在的“我”却是由前世的“我”递变而来,都是属于同一个生命的“连续序列”。

那么,“现在”的我,和“过去”的我,没有任何关联吗?或是我们可以因为“不知道”以前所做的事,就不必“负责”吗?

一个人,不只要为“现在”所做的事负责,要为“过去”曾做的事负责,更要为“将来”要做的事负责。

至于那些自私、敷衍、推卸责任、遇事逃避的人,不只无法减松现时业力的捆绑,恐怕业力将更如影随形地加剧。

因为,他逃避得了别人,却无法逃避得了他“自己”!

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