需要负责的前世
不少人会问：“真的有前世吗？如果真有前世，那毕竟也已是‘过去’的事了，为什么现在的我，还必须为过去所不知道的事情负责呢？”
他们的意思是，“现在”是现在，“过去”是过去，既然已成为过去，且现在“不知道”过去所做的事，那么无法并且也不必去为过去所做的事“负责”！但“现在”和“过去”真的可以这样截然分开吗？我们可以因为“不知道”以前所做的事，而不必“负责”吗？
事实上，“现在”是“过去”的延续，“不知道”，并非表示可以不必“负责”。
虽然“我”的本质是无常性的，想从“我”中，找到一个永恒不变的“我”而不可得，但年轻的“我”，是由童年的“我”递变而来，老年的“我”，是由年轻的“我”递变而来，因此，虽然没有永恒不变的“我”存在，但我却是由一系列“变化的我”所构成，因此，“我”就可以说是由一连串“生命的因果序列”所组成！
就像“那先”比丘在回答“米兰陀王”时所说的：
“陛下，那个娇弱啼哭的婴儿是‘我’，而现在长成的也是‘我’啊！虽然形貌不同，但却是同一系列的连续。”
“能不能做进一步的解释？”米兰陀王说。
“陛下，这就好比有人点灯，照耀通宵，请问陛下，那初夜的火焰与中夜的火焰是同一个吗？”尊者说。
米兰陀王回答说：“当然不是，尊者。”
尊者继续问道：“那么，中夜的火焰与后夜的火焰是同一个吗？”
“当然不是，尊者。”米兰陀王很快地回答道。
尊者进一步问：“请问陛下，那么，是否初夜是一灯，中夜是一灯，而后夜又是另一灯呢？”
米兰陀王回答说：“当然是同一盏灯，尊者，只不过是和第一次所点的火有关联而已！”
尊者说：“陛下，一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个元素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断。因此，今天的您，与当初那个娇弱啼哭的婴儿，既非同一人，也非另一人！”
尊者又说：“又好比牛奶，新鲜的牛奶放久了，会变成酸酪，酸酪会变成乳酪，乳酪会变成清酪，陛下，如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系，这样的说法，对吗？”
“当然不对！尊者，它们都是与鲜奶有关联，所以才会出现的。”米兰陀王肯定地说。
尊者说道：“是的，就是这样，陛下。一系列生命的存在，一个接一个，相续不断，中间没有丝毫的间断，今天的您，与当初的您，既非同一人，也非另一人！”
同理，“前世”的我和“今生”的我，虽然在外貌形体上有所不同，但今生的“我”，是由前世的“我”变化而来的，所以说，前世的“我”和今生的“我”，“既非同一，亦不相异”，它们是同一个系列的相续，就像初夜、中夜、后夜的火焰，或是鲜奶、酸酪，乳酪的关系一样。
因此，虽然现在的“我”，不是前世的“我”，但现在的“我”却是由前世的“我”递变而来，都是属于同一个生命的“连续序列”。
那么，“现在”的我，和“过去”的我，没有任何关联吗？或是我们可以因为“不知道”以前所做的事，就不必“负责”吗？
一个人，不只要为“现在”所做的事负责，要为“过去”曾做的事负责，更要为“将来”要做的事负责。
至于那些自私、敷衍、推卸责任、遇事逃避的人，不只无法减松现时业力的捆绑，恐怕业力将更如影随形地加剧。
因为，他逃避得了别人，却无法逃避得了他“自己”！
