爱可以获得两倍的恩惠
如何让婆婆知道媳妇和她是一同爱着一个男人，而不是刻意要由婆婆身边抢夺她的儿子?这个问题不能光靠理性的分析来理解，还需时间来慢慢体会。
爱情有两种类型：夺取的爱与奉献的爱。恋爱往往是趋向于夺取的爱，母爱则以奉献的爱为主。夺取的爱与奉献的爱都属于共同生活中不同的型态，然而这两者也并非绝对不同的，要生活在一起，一条路就是使对方跟自己完全相同，另外一条路就是使自己融合在对方之中。更进一步来说，如果缺乏夺取的爱，便不可能有奉献的爱；而没有奉献的爱，也就没有夺取的爱，所以才会有人说“爱可以获得两倍的恩惠”。
婆媳关系的爱恨情仇
有人把社会的好恶，依序分成：合作、尊重、宽容、好恶、偏见、差别、坏 蛋。社会上的恨起先都是由“好恶”而起，但发展到极点就变成“偏见”，诸如自 信“名牌”的东西都是好的，原住民的习性就是爱喝酒、爱吹牛等，还有位女性曾 说：“天下没有一个婆婆是好的，但我爱每一位当母亲的女性。”
一旦有了偏见，“差别”自然就会油然而生，而当“差别”发生了作用，恨意 也就开始加深，像离婚的女性一直被看作是“品德不好的女人”，丧偶的女性则被看成“会刑夫克子的女人”，而未婚生子的女性更被冠以“骚货、贱货”等污名，无形中，她们的身分在刻板印象下，直接或间接地影响到家庭、职场与社会某层 面，以至于她们在社会上受到排挤、不被尊重。
为何至今在我们的社会里，对家族成员中的婆婆或媳妇不满时，均会冠以“恶”婆婆或“恶”媳妇之头衔?这是否也意味着在上述的心理因素分析下，所产生的一种彼此认定对方有“恶徒”行为模式的投射?
而在婆媳习题中扮演着重要的关键人物，既是儿子也是丈夫者，却很少被冠以“恶”字，反倒成了“代罪羔羊”的代言人，甚至同情他是“夹心饼干”，在“得了母心失妻意”、“猪八戒照镜子里外不是人”等苦衷下，不必负起任何责任，不但可以合理化地从两代女人的战争中抽离，甚圣进而当起两者的批判仲裁与逃避的角色。
因为成人之后虽具有自己独立的人格，但还是保持着与父母共生的关系，在内心深处依旧保留着幼小时的经验，即使母亲不在了，想要依赖母亲的需求仍存在着，像战士们在殉身的那一瞬间会高喊着“妈妈”，便是这个道理。
当这种对母亲依赖的爱情，乃是两性共同生活的需要所引起的欲望与情绪时，只要共同生活、擭得满足，那么所伴随的欲求、所产生的紧张，将会像饥饿时得到 食物般地擭得解除。
但是两个人，不论是亲了还是夫妻，既然是两两独立的个体，就不可能变成一个连体婴，那么共同生活就不能成为绝对或完全要做的事，尽管共同生活的欲望有时会激烈到一直要朝异体同心的状态迈进，但通常答案却是令人失望，往往又以失败收场。
其中有很大的因素是由于人类愈来愈重视个人的心理层面，而这也是为什么这本书从爱与恨的心理角度切入；另一个重要因素是婆媳关系的爱恨情仇，对现代男女而言仍是需要学习的课题。因此对于爱与恨心理状态就不能不列入学习资讯中的重要参考。
—个人的内心世界为什么会感到害怕?通常有下列几个主要因素：
一、安全与保全遭到危险。
二、失去经济的保障，权利受威胁，或是不受尊重。
一般的婆婆都是凡人，她为什么会担心多了个媳妇可能相对就少了一个儿子?因为在她的主观意识里，可能会质疑“母亲”这个角色与地位会因儿子对媳妇的需要，从此就结束了。一旦儿子对母亲的关系不再是生活上密切的需要与互动，只剩下各分的供奉时，想到这种凄凉的下场，不禁会倒抽一门气，冷颤地不安起来。
婆婆对于媳妇入门后，不值在无形中慢慢掌握了儿子的一切，也等于有形的霸占了权利的地盘，这种权利切割的威胁，也往往会引起婆婆感受到儿子不再像以往那么尊重、崇拜与孝顺，进而处心积虑的想维护自己原本所拥有的一切。养儿防老也许不合时宜，但对多数婆婆而言，表面上不说，其内心深处，还是对儿子能否关怀及照顾她到入棺的最后一刻，其实是有相当程度的期待。尤其，对于寡母又无经济能力与生活保障者，更是深受折磨。如果身为媳妇的你能够了解这一点，便可本着同理心，更加体贴婆婆，让她心安，并不忘提醒身为儿子的丈夫，多为婆婆着想。
