《红楼梦》第十九回，袭人故意跟宝玉说她母亲哥哥要赎她回家，以后就要离宝玉而去了，宝玉大惊，几番想挽留，皆被袭人驳回，弄得泪痕满面。袭人借机劝宝玉三件事：第一件事是不许发狠誓；第二件，“你真喜读书也罢，假喜也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，在人前也好说嘴。他心里想着，我家代代念书，自从有了你，不承望你不喜读书，已经他心里又气又恼了。而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫做‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，你怎么怨得老爷不气？不时时打你。叫别人怎么想你”；第三件事是不许毁僧谤道，调脂弄粉。
袭人毕竟只是袭人，她不是黛玉也不是宝钗，这三件事说得没有多少条理，也没有多少概括力，比如第三条，毁僧谤道与调脂弄粉没有必然的联系，要是成为两条倒更合理些。袭人说的可能没有三条也可能不止三条，“三”只是凑成的数字而已，但还是比金庸先生笔下的郭襄、赵敏强多了，郭襄、赵敏的三件事，每件事都是把自己间接送上门而已。
袭人说的第二条倒是道出了宝玉的哲学。只除“明明德”外无书，脂批对此说宝玉目中犹有“明明德”三字，心中犹有“圣人”二字，说到了宝玉哲学的关键处了。“明明德”三字出自四书之一的《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是大学的三纲领，历史上程朱理学与陆王心学曾为此有过笔墨仗。王阳明曾为此作过《大学问》。《大学问》认为《大学》中讲的三纲领其实就是两纲领，那就是“明德”和“亲民”，“至善”不过是“明德”和“亲民”的极致。再进一步说只有一纲领，因“亲民”不过是所以“明其明德”也。《大学问》认为《大学》乃“大人”之学，“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉”，“大人之学”就是“其心之仁本若是，其与天地万物而为一也”，所谓的“明德”就是“根于天命之性，而自然灵昭不昧者也”。在王阳明那里，“明德”是内圣，“根于天命之性”，就是做到“吾心即是宇宙”，与天地同一；“亲民”是外王，没有这个外王，也就不能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就做不到“明德”了。对于个人修养来说，内圣才是真正的目的，外王只是手段。可见，陆王心学也是主张“除明明德外无书”的，可见宝玉的哲学与陆王心学是一致的。
有趣的是，陆王心学中有位思想家与宝玉倒有几分相像，这位思想家就是明未的李贽。在现代人的眼中，李贽是个“主张个性解放，思想自由，提倡人类平等，反对封建礼教，反对理学空谈，提倡功利主义”的斗士，很少人关心他的师承问题。李贽是王阳明弟子王艮的泰州学派的门人，曾经著有《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》等著作，说明他对王阳明是很推崇的。佛家禅宗有个可以呵佛骂祖的学派，儒家为什么就不能有个“由也”的学派呢？
