4.1 吾心即是宇宙:贾宝玉的“明明德”(1)

《红楼梦》第十九回,袭人故意跟宝玉说她母亲哥哥要赎她回家,以后就要离宝玉而去了,宝玉大惊,几番想挽留,皆被袭人驳回,弄得泪痕满面。袭人借机劝宝玉三件事:第一件事是不许发狠誓;第二件,“你真喜读书也罢,假喜也罢,只是在老爷跟前或在别人跟前,你别只管批驳诮谤,只作出个喜读书的样子来,也教老爷少生些气,在人前也好说嘴。他心里想着,我家代代念书,自从有了你,不承望你不喜读书,已经他心里又气又恼了。而且背前背后乱说那些混话,凡读书上进的人,你就起个名字叫做‘禄蠹’;又说只除‘明明德’外无书,都是前人自己不能解圣人之书,便另出己意,混编纂出来的。这些话,你怎么怨得老爷不气?不时时打你。叫别人怎么想你”;第三件事是不许毁僧谤道,调脂弄粉。

袭人毕竟只是袭人,她不是黛玉也不是宝钗,这三件事说得没有多少条理,也没有多少概括力,比如第三条,毁僧谤道与调脂弄粉没有必然的联系,要是成为两条倒更合理些。袭人说的可能没有三条也可能不止三条,“三”只是凑成的数字而已,但还是比金庸先生笔下的郭襄、赵敏强多了,郭襄、赵敏的三件事,每件事都是把自己间接送上门而已。

袭人说的第二条倒是道出了宝玉的哲学。只除“明明德”外无书,脂批对此说宝玉目中犹有“明明德”三字,心中犹有“圣人”二字,说到了宝玉哲学的关键处了。“明明德”三字出自四书之一的《大学》,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是大学的三纲领,历史上程朱理学与陆王心学曾为此有过笔墨仗。王阳明曾为此作过《大学问》。《大学问》认为《大学》中讲的三纲领其实就是两纲领,那就是“明德”和“亲民”,“至善”不过是“明德”和“亲民”的极致。再进一步说只有一纲领,因“亲民”不过是所以“明其明德”也。《大学问》认为《大学》乃“大人”之学,“大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉”,“大人之学”就是“其心之仁本若是,其与天地万物而为一也”,所谓的“明德”就是“根于天命之性,而自然灵昭不昧者也”。在王阳明那里,“明德”是内圣,“根于天命之性”,就是做到“吾心即是宇宙”,与天地同一;“亲民”是外王,没有这个外王,也就不能“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,也就做不到“明德”了。对于个人修养来说,内圣才是真正的目的,外王只是手段。可见,陆王心学也是主张“除明明德外无书”的,可见宝玉的哲学与陆王心学是一致的。

有趣的是,陆王心学中有位思想家与宝玉倒有几分相像,这位思想家就是明未的李贽。在现代人的眼中,李贽是个“主张个性解放,思想自由,提倡人类平等,反对封建礼教,反对理学空谈,提倡功利主义”的斗士,很少人关心他的师承问题。李贽是王阳明弟子王艮的泰州学派的门人,曾经著有《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》等著作,说明他对王阳明是很推崇的。佛家禅宗有个可以呵佛骂祖的学派,儒家为什么就不能有个“由也”的学派呢?

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