注解
重（重，厚也，贵也。身心之谓，树根之喻）为轻（轻，轻车也，分量不大。功名之谓，花叶之喻）根（根，本也。以不分轻重喻人不解道理，世人重外物轻身心，失却根本矣），静（静，无为也，性命之喻）为躁（躁，动也，有为也，嗜欲之喻）君（君，君，尊也。赏庆刑威曰君。君也者，掌令者也。君者，治辨之主也。因身心性命抑或嗜欲享乐而行，此圣人与世人之分别也。世人皆日日行不离其欲，以欲为君，苦恼不堪；唯圣人以性命为重，因物德而行，此处言尽）。是以君子（有君人子物之德）终日行不离辎重（辎重，犹今之军需物资，身心之喻，善养身心之物之谓），虽有荣观（观，谛视也，视也，示也。周置两观，以表宫门。登之可以远观，故谓之观。荣观，犹今之华丽宫室，奢华生活），燕处（处，居也，定也，止也。燕处，犹安居）超然（超然，谓离尘离俗。不以奢华经心也。此处言君子安然处于应有之生活环境，却不乐此不疲；若有辎重，则不轻离。外物，养生全身之用；身心性命，自全自圆之德。圣人以物养，不为物累；体道贵德，深知轻重；世人穷则不安，荣观则溺，只重外物，不得一时安居超然）。奈何万乘（乘，古代称兵车，四马一车为一乘。万乘，大国之谓）之主（主，君也，宰也，守也，宗也。此处犹言领导人，即贵以身为天下贯通处），而以身轻天下（身任天下，轻其身，不足以任天下。轻身者，贪恋于声色犬马、名利享受，流连于危险之境。自古荒废失国者，人知之；精勤而轻身误国者，人莫知之）？轻则失根（轻动失却根本，轻则损生，轻则损命），躁则失君（俗语云：人急无智。此之谓也。欲动耗身心，失却主导，不知所谓。忽然而亡其事业、身命者，不可胜数。静重为道，静重为上德，静重为生之本。静重，身心安静，动静有正而已）。
译文
重是轻的根本，静是动的主宰。
因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有奢华的生活，却能安居泰然，不会沉溺其中。为什么身为大国的君主，还要轻率的态度治理天下呢？
轻率就会失去根本；急躁就会丧失主宰。
解读
此章专言君子保身养德之行，不言圣人而言君子，盖圣人不以天下为己任。君子之行，夙兴夜寐，为天下劳碌，此蓬勃躁动之势，举天下神器如鸿毛，轻也。然自身不静无以和其躁，自身不重无以轻而易举，此皆夭亡之道，非天下福。
君子负平天下之大任，犹千金之子，坐不垂堂。大人物远离护卫辎重，取死之道；然于万军之中，庙堂之上，或沾沾自喜、得意忘形，或落寞寡欢、自善其事，也是自取速死。
