注解
有物（物，道也。道不可以物言，可道之道，必以物称，犹今之人以道为能量、规律者是）混（混，丰流也，混沌也，极言不可分）成（道混然而成，自然而然，浑浑沌沌，毫无一丝罅隙，非是所造之物，即物非物，即有非有，超越认知。古贤谓之求之于吾心之初可得），先（有天地后有万物，道在天地之前）天地生（生，起也，出也，产也，养也，造也，性也。凡事所从来曰生。道本无生，有生则不可谓之道，生亦强名，论天地而言）。寂（寂，静而无声。大音希声）兮廖（廖，动而无形。大象无形）兮（不可闻，不可见），独立（无与道之并列者，亦无道之主宰者，道不倚诸物存在，万物生灭，于道无涉）不改（言道无所变迁，超然于万物之上，体常不变），周行（道无所不在，曰周行。非循环运动之谓，若谓道以循环运动，有迹也非道）而不殆（殆，息也。道无所不通，无穷尽，无凝滞，故曰不殆），可以为天下母（母，犹本源。眼目所及、非眼目所及，皆道所生、所由，有道以生发，无道则消灭）。吾不知其名（名以定形，道本无形，不可得而定，故不知其名），强（道本无形，也无名号，万物由生灭，人皆道中，故名之曰强）字（名之副而非名也）之曰道（字而已），强为之名（可名之名，非常名之名）曰大（无边无际，无所不包，天地万物莫能改之，故曰大）。大曰逝（逝，往也，去也，流行不息。周行无所不至，故曰逝），逝曰远（远，极也，悠久无疆。逝则极乎无极而不可穷，故曰远），远曰反（反有三义，一曰相反相成；二曰物极必反；三曰返璞归真。此处反同返，犹返回。道无有无名，不随所适，独立不改，即在吾身，日用不可离，故曰反）。故道大（道包罗天地万物，生成各色物等，谓之大），天大（天无不覆，四时变化，种种风气，谓之大），地大（地无不载，涵养万物，谓之大），人亦大（万物灵长，身任此道，亦大）。域（空间之中，犹今之宇宙之内，此域非域，不域而域，不可界定也）中有四大，而人居其一焉（道、天、地、人，神无所居。此处道与三物并处，或云道乃形而下，居于域中矣。谬矣，此种见解犹如坐井观天，不见域中之道，乃域中之道，非道也。譬如古人不知月中无嫦娥，眼界而已，学人不可不知）。人法（法，效法也）地（人法地，静重为行先，在在处处，身重心静，身心两安），地法天（地法天，清虚不言，包容万物），天法道（天法道，虚通无为，包容万物，生而不有，为而弗恃），道法自然（自成。清静无为，循乎自然，天地人之正也。然人虽四大之一，实居其中，故人法天地道，此是圣人心肠）。
译文
有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。寂静无声啊，空虚无形啊，它独立长存而不改变，无处不在而不止息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。
所以说：道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。
人取法地，地取法天，天取法道，道取法自己如此的状态。
解读
道独立，不依存外物；道定静，无需改变，自得圆满。圣人悟道，强为之名，仅此而已。可惜后世不解风情，指物为道，刻舟求剑矣。然人地天道四物，次第因循。自然之性，关键在道。人之于道，譬如鱼之于水，日用不知，知之复得自然。真道也。
道无大小，人之见有大小，道之唯一，悟解不同。非道不同，乃德不同。德者，人之自得也。所谓人之根器，尽在其德。道大而远，是人体道；道远而反，是人证道。人道合一，道学根基。
