第20节:第一节 奇怪的宗教心理(4)

由于上述的宗教心理,中国人在心理上有些很不相同的定式:

第一、天生的机会主义者。找不到信仰的大神,造成中国人没有稳固的思想框架,我们一直强调的是"顺其自然",而不会墨守成规,十足的机会主义。这种天性从好的方面讲,就是惊人的创造力。中国社会绵绵五千年不断,恰恰证明中国人在人与社会、人与人方面有惊人的创造力,因为投机的最高境界就是和谐。

再比如说《亮剑》中的李云龙,一个典型的中国军人,脑子里没有多少条条框框,一切"顺其自然",因势而变,因时而变,仗打得如行云流水,这大约就是中国"无招胜有招"的境界。只要中国军人愿意去打仗,那将是无法战胜的。

但这种天性也极易引发一些恶习,比如说缺少诚信、忠诚、关爱等等。

第二、强烈的"等贵贱"论者。中国人没有稳固的信仰,当然也不会真心承认某种权势的存在,《西游记》里"皇帝轮流坐,明年到我家。"反映的正是这种心理,每个人几乎都在做"王侯将相,宁有种乎?"的大梦。这种天性虽然可以给人以动力,反抗外来强权,但也极易引发内部的纷争,这大约就是窝里斗的根源。

在这种天性之下,中国没有世袭的贵族阶层,每过一段时间,人们总会借着社会大动荡之机,将贵族阶层连根拨掉。黄巢起义攻入长安时,起义军专门强奸世家大族的女性,而且以此为荣;解放初期,许多领导干部娶他们曾经反对过的那些阶级的女人为妻……这不仅仅是被压迫者的仇恨,还有更深层次的社会心理。也正是由于这种心理,中国人有"富不过三代"的血泪总结,有这么多仇视的人在虎视眈眈,富贵能有多长?早晚会被人灭掉。

敬小神不信大神

中国人的信仰还有一个特点,那就是敬小神,不信大神。

在中国,最灵验、最有名气的神,统统都是小神,比如,玉皇大帝的地位够高吧!但有多少人对他祭祀礼拜呢?很少。相反,在民间,玉皇大帝的香火远远不如城隍庙。可城隍庙是个什么神呢?它只是一个小地方的土地神,真是"县官不如现管"。

山西五台山是佛家文殊菩萨的道场,是一处著名的佛教圣地。然而,五台山上什么地方香火最旺呢?绝对不是菩萨顶、塔院寺、显通寺等几处大寺院,而是财神庙和五爷庙。当地导游总是告诉游客:在五台山香火最旺、最灵验的就是这两处。在佛教圣地中,佛寺的香火竟然比不上两个小神庙,法相庄严的文殊菩萨、三世佛祖竟然没有小神灵验。这就是中国的信仰,信小神而不敬大神。

在对待神灵的态度上,民间对大神一般是"尊而不亲",虽然在观念上承认大神的地位,但平日里并不亲近,敬而远之,但如有需要,还是会捍卫大神的地位。而对那些小神,则采取"亲而不尊"的态度,经常性的礼拜,烧香叩头,但在心里就是瞧不起你,对我有用就给你上香,对我无用就毁了你。所以中国历史的许多小神,都是短命的。

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