时代发展了，科技进步了，不知道余秋雨教授的生祠里面，是否来个真身塑像呢？如果用泥塑，我估计肯定要选用无锡丁蜀镇做紫砂茶壶的细泥，如果再掺上些特级西湖龙井在紫砂泥里，听上去就更那么有文化品味。当然了，用声光电的科技手段加上逼真的蜡塑，也是一种选择，能保证余教授须毛毕现，“栩栩如生”，说不定还能在香烟缭绕、钟鼎齐鸣之际，殿堂的喇叭里面时时响彻起余教授朗诵给夫人的情诗呢……
美国学者维瑞里奥（virilio）说过，“新的空间，是速度－空间，不再是时间－空间。”由此，传播的速度已经不是手段，它变成了环境。在这样的世界中，我们的脑海中留下的电视印记那么清晰，那么不可磨灭，那样容易受到攻击。
作为有情感、有思想的人，我们不是那些呆板地只接受微不足道刺激就反射的小白鼠，人生是个迷宫，我们确实需要学习，确实需要复杂生活的逻辑，但并非是任由别人诱惑和欺骗的白痴。
当知识分子当“大师”的愿望如此迫切，当文人的闹剧发展到这个地步，当我们这个时代的“文化人”都这么没文化，确实说明我们患上了某些严重的“时代病”。
知识与金钱的怪异联姻
清明时节雨纷纷，座上教授正叫魂。
即使在商场购物，那巨大的液晶超薄显示屏上，也依旧晃动着学术“明星”们的身影。在某个历史名山的山头上，红得令人生疑的红木太师椅一溜排开，男男女女，几个百家讲坛的老中青教授，男的一头染过的漆黑头发斜耷额头，立领唐装（其实是满服）；女的电发飘飘，红朱唇白粉脸搭配着大义凛然的革命表情，他们正指点江山，挥斥方遒，大谈特讲寒食、清明、历史、文化。他们摆出一副勾魂摄魄的架势，以有异于相声泰斗郭德刚的狂妄表情，明白无误地展示着话语权：我们就是国学，我们就是标准，我们就是文化复兴的标志。
其实，最早看到百家讲坛上面易中天先生和于丹女士，我心存敬意。虽然他们所传授的历史知识有许许多多谬误，毕竟这些国学“科普”的噱头是教授们弘扬国学的努力啊。
易教授三国问题的扫盲，我就不说了。我最早对易教授的知识起疑，源于他大谈宋朝什么“民众的生活也渐渐奢侈，农民都穿丝织的鞋子，财政岂能不成问题”，其实呢，他的看法，不过就是对史书中一句“农夫蹑丝履”的误读。历史原著中的本意，其实是讲等级的消泯使得当时士人看不惯罢了。还有，好像明星大教授还讲什么明神宗立储或者“大礼议”之争什么的，他大嘴一撇，言之凿凿地认为大臣们与皇帝之争“实在无谓甚至无聊”，并且非常气愤地表示：“凭什么有嫡立嫡，无嫡立长！长子就一定好，次子就一定坏吗？”“人家皇帝追封自己的亲爹为皇帝（指嘉靖皇帝与臣下的“大礼议”之争），有什么不可以？”等等，如果方家们真看到了这些，马上都会笑了——易教授完全是三分之一的瓶子醋吗，上述话语，显然暴露出他根本不懂古代的“四项基本原则”。如此迎风泼狗血，竟然还敢笑傲江湖间！
