一个女性的家居忧乐及所思所行，
是其有志向、有能力走向社会并推动变革的明证。
“女界”这个词，现在不大见得到了，连《现代汉语词典》（修订本）都未收。清末民初那段时间，中国媒体上常说这个话题。1903年，上海大同书局出版了一本《女界钟》，倡导男女平等，主张婚姻自由，敦促妇女教育，呼吁妇女参政，产生了震动性的社会影响。《女界共和新尺牍》这样的书，应该就是响应妇女教育的人士之作。
“新尺牍”编者为“萧山孔宪彭”，孔氏宗亲网上介绍他参与编纂过《孔氏宗谱》，孔夫子旧书网上有其多部著述，如《中华民国最新字典》、《共和新尺牍》、《共和新论说启蒙》、《初学论说必读》等，看来是民国初年比较活跃的一位作者。
书中设有多种收信人角色。亲族之间，诸如叔侄、姐妹、亲家、夫妻、母女、姑嫂、表亲等。亲族之外，如朋友、同学、师长及陌生人等。另有公文类的推荐书、筹款书、婚礼祝贺书、劝娼从良书、劝僧还俗书，等等，都照顾到称谓、格式、敬语、谦辞、落款等。如今读这类文言书信，觉得老气横秋，在当时已属“新尺牍”了。
初读其文字，以为是作者模拟编写。读到“女士参政同盟会代表”贺章太炎、汤国黎结婚书，又觉得像是对成品的选编实录。如是，则该书不仅有模本的使用参考之用，更有史料价值。
例如，署名“汉英”的一位女士写给其伯母、叔母的信，说到自己的生活，其郁闷、快慰、心愿当中，都可窥见当时的一些社会问题与需求。
其郁闷处，是她“幼年惟知入校读书，他非所长”。结婚后，丈夫家的女孩都擅长纺织，“乙乙之声通宵达旦”，她在校所学无从参与。
其快慰处，是她发愿组织一个女子学艺会，“以我之文字易彼之手工”，得大家赞成。遂“上午讲诵，下午纺织，颇有成效”。
至于其心愿，是她发现改良纺织的阻力极大，“且纱昂布贱，获利甚薄。意欲撇去旧法，而别开新面”。她想起伯母、叔母平时所织之布，“有各种花样，灵巧雅致，鲜艳夺目，拟请尊驾传授”。由此，一个女性的家居家事、所忧所乐、所思所行，很自然地接通了学校教育、家庭副业、纺织改良、社会变革、新旧交替等题目，大有意味可品，且是女性有志向、有能力走向社会并推动社会变革的明证。
“汉英”可以代表的这类进步女性，很可能都读过《女界钟》一书，至少受到过该书的影响。这本被柳亚子称为“女界黑暗狱之光线，女界革命军之前驱，女界爆裂丸之引电”的激进革命之书，是中国近代鼓吹女权的第一本，对此后的妇女解放运动产生了重要影响。其中“天下兴亡，匹夫有责，匹妇亦有责”更成为流传广泛的一时名句。
《女界钟》的三篇序言，作者都是女性。她们的序文是大写的“女界新尺牍”，写给了全体姐妹，写给了全社会，写出了黑暗中的缕缕光明。正是有这样的优秀女性，书中才有如此的赞颂：“善女子，汝之眼慧眼也，汝之腕敏腕也，汝之情热情也，汝之心肠悲悯之心肠也……汝之身天赋人权、完全高尚、神圣不可侵犯之身也……吾国民望之久矣！禽名精卫，终填海其有时；虹号美人，看冲天而一起。”
