静坐，就是要先让自己的身体从烦躁中静谧下来。在空灵的寂静里，即使有一些思绪在脑海里漂浮、幻灭，也能获得一种心如止水的平静。平静，即使是简单的平静，也能让人感受到生活的美好、生命的美丽。
一切都起于默默，源于默默。也许我们的确应学会默默地思考、怀想。
静坐，是静心，也是净心。要让灵魂清除一切杂念，游离于世俗的羁绊，进入自由的境界。境由心生。静坐之静，来自于自己的灵魂深处。因此，静坐之时，一切于己无益、于人无用的事情，通通被放到一边。唯此，才能获得心静、心净、心境。
静坐到一定程度，会发现那潺潺的水声，那动人的鸟鸣，那鲜花的清香，那温柔的风儿，一切都是那么美好和谐。将那些自然之美铭记于心并成为我们永远的感动吧！自然与本真，本来就密不可分。
有位学生在谈自己的静坐经历时说：
初静坐时，感觉思绪万千。但是每条思绪，当接近内心的时候，又似乎静止在那里，让我感觉不到它到底是什么。感觉像是自己在伸手向万丈深渊抓一个正在落下的小球，怎么也抓不到。大约过了 3分钟，突然想起自己开学以来的行为，好懒散，好堕落，和上半学年的自己完全不同，突然很惭愧。之后又想到马上期中考试，还没做复习云云，想起自己应该好好学习了，之后又是一片空白。大约过了几十秒，闹钟响了，睁开眼，又是新的世界。
这位同学对静坐的反省相当细致，不过显然，他思绪太乱，还没有找到感觉。古人云：
至道之要，
至静以宁其神，
精思以彻其感，
斋戒以应其真。
（[宋 ]玉蟾《海琼白真人语录》）
这段话的大意是：真正的安静，是指灵魂从根本上得到了安宁。有了这种安静，方可对生命的本质作深刻的思索，领悟其中的真谛，从而洞悉人情事理，对万物皆有心灵感应。一直以来，由于没有安静下来，浑浑噩噩，仿佛失去了自我。通过斋戒和静坐，终于体验到自我的真实存在。
按照古人的一种思想，“静”代表生命的本源，“动”好比是本源的延伸。因此，静坐实际上是让我们回归生命的本源状态。老子《道德经》上有“归根日静”的说法。《周易·系辞》中从动静关系的角度论述了乾坤变化的本质特征，北宋学者周敦颐把这一思想作了更精辟的发挥。他在《太极图说》中把宇宙的起源说成是一个无极→太极→阴阳→……→万物的衍生过程，而这一过程正是通过太极的动静来实现的，即所谓“动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根”的过程。他从动静与宇宙衍化的关系出发，得出“圣人定之以中正仁义而主静”的结论。“主静”，可以说是以静为生命之本。
从生命本源的角度来理解静坐的意义，并不是说只要回归寂静就够了。而且，这也不符合《周易 ·系辞》以及《太极图说》所讲动静关系的辩证法。上面说，正是通过太极、阴阳、乾坤的动静关系，才衍生了宇宙万物。如果只有静，没有动，那就没有变化，没有生命的繁衍。我们现在的问题是成天忙碌不休，只有动、没有静，忘记了生命之本。
显然，静坐不是静心的唯一途径。我们可以泡一杯茶，冲一杯咖啡，听一曲悠扬的音乐，使自己的心安静下来，暂时把一切烦恼抑或是喜悦抛在脑后，静静地享受眼前的清茶、浓浓的咖啡、悠扬的曲子，这个时候你也许觉得全世界都静了下来，自己全身心都放松下来了，简直就是最大的享受了。你也许喜欢在运动和锻炼的时候使自己放松下来，跑步、健身的时候，可以戴上耳机，尽情享受自己喜欢的音乐，使自己的心从平时的繁忙中解脱出来，给心灵一个安静的空间，难道这不也是一种享受吗？甚至不排除累了、烦了的时候去打一场球，虽然大汗淋漓，但是心灵得到了最大的放松，球场上只有篮球、篮筐、队友、对手，一切俗事皆抛诸脑外，那也是一种“静”，于“动”中体验到的“静”。
