文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。（提要）
今天是清明，俗称鬼节。
清明节祭扫仙人的习俗我没有考证，不知道始于何年，想必非常古老。关于清明，最出名的是杜牧的《清明》诗，从“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”中的“断魂”来看，早在唐代，清明就已经充满神秘、阴森的“鬼气”。
中国人信鬼神甚于外国人。所以一般而言，中国人更“迷信”些。这恐怕和中国人的信仰有关。西方信耶稣，耶稣“家族”的神鬼自然信，但无关的就免了。而中国人并无一种统一的信仰，拜的神鬼也就特别驳杂。如有拜佛的，拜太上老君的，有拜老天爷的，拜妈祖的，有拜关公的，拜岳武的。甚至连修水利的李冰父子也被请进庙里当神供起来。因此，中国人不仅拜各种神，人也是照拜不误。
中国的泛神特点体现出中国文化的宽容性。的确，对神鬼的“兼收并蓄”没有哪个民族超过中国。你看其他民族，宗教冲突在历史上很普遍。如印度，印度教与佛教关系就一直不融洽，基本是此削彼长、水火难融的关系。而十字军东征，更是基督教文明与伊斯兰文明的剧烈冲突。回过头再看中国，虽然偶尔也有些许相互诋毁，但总体上，众神是井水不犯河水，彼此相安无事。查看一下几千年的中国历史，还真没有哪次战争是为鬼神而战的。
从这个角度看，中国人的确很现实，在信仰上也大度到了不执着甚至模糊的境地。在中国人眼里，别管上帝还是佛，差不多是一个东西，中国人着起急来，上帝、老天爷、佛菩萨、太上老君，能想到的神甚至变了鬼的祖宗都统统搬将出来帮自己。人多势众，神鬼多了力量也大，东南西北中，四面八方的神鬼都拜到，哪方显灵都行，这样保险系数更大。这恐怕就是中国人的拜神鬼心理。
文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。
先写到这里，12点还要去十字路口给鬼们烧纸呢。阴间的鬼们一年才过一次节，因此也该去凑个份子。但是，烧点纸钱，表个心意就可以了，至于什么汽车、别墅的就省了吧，咱这个世界的宝贝那个世界未必用得着，还是留着自己用吧。2007-04-05
评论 ：
同生于印度有如此类似的两种教为何此消彼长？我想最关键的可能是，它们两的最大矛盾：一个是强调阶级，一个强调平等。
其实佛教进入中国，和本土道教之间也有一定冲突，但相对而言要温和的多，正如萧然先生所说的“偶尔相互诋毁……没有战争”。比如《西游记》挺佛，《封神榜》挺道。但也只是文化领域中扮演支持者。两者发展到今天可以说很是和谐。我想也正是因为两者同样讲究：平等、天人合一、佛人合一（可以这么说吧）。 一些浅见。（不垢不净）
覃贤茂点评：
中国的泛神特点，与中国固有的传统文化的特点是密不可分的，这是不言而喻的事，其中甚至有朴素唯物主义和实用主义的成份。
《易经》中《观卦》的彖辞，中就明确的提到：“圣人以神道设教，而天下服矣。”《礼经》中宰我问鬼神，孔子为之解释说：“气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。”这也是相同的意思。
然而清明扫墓，缅怀死者，使死者在生者的记忆中获得不朽，这却又是中国传统文化中温柔而感人的一面。
《礼经》中说：“文王之祭也，事死者如事生。”又说：“忌之日，乐与哀半。”这是一种聪明无上达观而又贴近生活的智慧。
