当追求华丽之风盛行时，古希腊人就在神像上涂上了多种以示炫耀的色彩，但却令人感到有些庸俗。他们不管多种色彩的搭配是否会有损神像的威严，只是单纯的追求内心的欢乐和喜悦。“gaudmess”，在古罗马表示内心的欢乐，当希腊人给神像涂上各种色彩时，也可以用这个词来形容他们的心情。他们调配的明亮鲜艳的色彩，使他们的内心获得真正的快乐，就像现在的孩子第一次看到圣诞树时的心情。
渐渐地，因为追求华丽而使浮华之风盛行，特别是存炫耀色彩方面，神像被人们蒙上了一层庸俗的色调。希腊人喜欢热闹，对色彩也是如此，他们不顾及太多的色彩是不是有损于神像的庄严，他们只想表达一种喜悦的心情。在罗马时代“gaudmess”就是指发自内心的欢快，希腊人在给神像涂上颜色时就用这个词来形容，他们调配出的颜色明快鲜艳，以显示一种对华丽的向往和情绪的欢乐，就像小孩子第一次看到圣诞树一样。
在沉默一千年后，希腊艺术又重见天日。可惜的是，虽然神庙里的神像完整保存下来，但我们已经无法目睹那令人炫目的色彩了。那些发掘古代神庙遗址的人，多少有点愤世嫉俗，但他们对待古代文明的虔诚是不可质疑的。他们发自内心的认为，古希腊和古罗马的艺术杰作，是他们自己的作品所无法比拟的。他们十分谨慎，不会轻易批评其他人的作品。而我们现代人敢于向艺术领域的权威挑战，也是近期的事情。
不过可惜现在我们不能看到那些色彩斑斓的神像了，希腊的艺术在被冷落了一千年后才又重被挖了出来，古代神庙里的石像仍然完好无损，但身上的色泽已经脱落了。费力挖掘这些历史遗物的人，一般都是对现实世界不满的人，虽然他们对古代世界的东西也很陌生，但他们对古代的艺术很虔诚，他们真诚地相信，古希腊和古罗马的艺术品都是杰作，完全优于他们自己的艺术作品，他们似乎很胆小，在批评其他名人大作的胆量上，比我们还谨慎。其实我们也是直到最近，才敢向一两个在欧洲比较有名望、颇有成就的歌唱家或作曲家，发出质疑。
评价古人的作品并非就代表不敬重，相反，这也是重视的一种表现。但是后来的情况就比较糟糕了。文艺复兴时期，人们对于美好的事物至少是发自内心的喜爱。而之后的一些老学究们，竟自作主张的选出一批所谓完美的希腊艺术品，并试图以此为基础建立一套审美体系。然而实际情况是，他们自认为完美的艺术品并非那么完美，在技艺上，埃及和佛教的雕刻远胜于它们。就是创作这些作品的古希腊艺术家，也不敢自诩自己的作品是完美的，以致于从不在作品上署名。
对前人的作品进行评价，我认为并不是一件不敬的行为，相反这是对古代艺术的一种重视。但后来的情况就越来越奇怪了，在文艺复兴时期的人，对美好的事物起码还抱着一种真诚的热爱，但以后的那些迂腐的学究们，却企图在所谓的完美的希腊艺术作品代表的基础上，建立一套审美体系。拿一句现在流行的话来说，这种想法首先就不民主，不过我们在这里不讨论这一点。我们先说说他们所选出的艺术怍品并非完美，至少埃及和佛教的雕刻艺术家们的技巧就胜过他们。就连占希腊的艺术家们自己也从没有认为自己的艺术品是完美的，所以他们从不在自己的作品上署名字。
