第十九章 孝心(1)

第十九章  孝心

研讨中国人的特性,不待言要谈论孝心问题,这是没有疑义的。但是中国人的孝心,可不是一个容易对付的课题。这些词语,像许多我们使用过的词汇一样,在中国人当中的实际意义,与我们习惯施予的含义相比,有很大不同,没有一个英语词语能够严格地翻译出其中的含义。在汉语中,也确实有多种术语表达这个意义,最普通的一个字可译作“礼”,与孝心密切相关。为了举例说明这一点,同时为了给已经讨论过的中国人特性提供一个背景,再好不过的就是引用凯利瑞(Callery)先生(引自《中央王国》)的一段论述:“礼是全部中国人思想的缩影;按照我的意见,中国能够为本民族和其它民族提供的最精确、完美的专论,就其本身来说,就是关于礼仪的书籍。如果中国人有情感的话,他的情感靠礼仪得到满足;他的职责,在礼仪中完成;他的长处和短处也是从礼仪推导出来的;创造物之间的自然关系,主要是礼仪上的联系———一言以蔽之,礼仪上的民族,是作为一个道德、政治和宗教的人而存在,是存在于与家庭、社会和宗教的复杂关系中。”每一个都必定同意威廉斯(Williams)博士对这段阐述的评论,他指出:“把中国人的‘礼’的观念翻译成英文的‘ceremony’是不周密的,因为‘礼’不仅包括外部的行为,而且涉及了所有规范礼节及其行为动机的正确原则。”

探索中国人孝心的最令人满意的方法之一,是追溯包含在四书和其它经典中、特别是《孝经》中的有关孝心的教导。我们现在的目的,是仅仅注意中国人付诸实践的教旨,孝心就他们所理解的意义上说,不单纯是一种特性,而且是一种特征。必须记住,中国人的孝心是多方面的,同一事物并不是所有的观察者在所有位置上都能看到的。

读书导航