都是儿子，这是平等，但毕竟是不同类型的儿子。都是上帝之子，但贵贱等级仍是不可改变的事实。
所以，洪秀全一方面承认一切人的原罪（人类始祖受蛇诱惑偷吃禁果之罪）的平等，而且也承认一切人拜上帝的平等；但另一方面，他从来就没有承认过社会一切成员有平等的政治地位和社会地位。
因此，在太平天国中出现称呼上的严格制度以及在享受性权利上的不平等，也就不难理解了。
或者，换句话说，原罪和信仰权利的平等，是显规则；称谓和享受的不平等，是潜规则。
显规则，说什么，就做什么；潜规则，说一套，做另一套。
说到这里，有人可能会对拜上帝教和太平天国提倡的平等嗤之以鼻：哼！这不是挂羊头卖狗肉嘛！
这种感叹，当然极有道理。
恩格斯曾经给平等下过一个定义：一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。
显然，拜上帝教和太平天国提倡的平等，还达不到这么高的水准。
但另一方面，这种感叹，发得又有点幼稚。
其实，挂平等之羊头，卖不平等之狗肉的，又何止太平天国？
放眼历史长河，拿平等做幌子，行不平等之事的例子，可谓层出不穷。漫长而苦难的原始社会，在平等中艰难行进，随着社会生产力的飞跃，财富日益增加，结果以私有制为基础的不平等的奴隶社会，取代了平等的原始社会公有制。
在马克思看来，这种不平等取代平等的过程，由于促进了生产力的发展，也算是社会的一大进步。
但是，人们对平等的渴求，从来就没有停止。
公元前一世纪，小亚细亚的奴隶起义，就提出要建设一个没有奴隶主也没有奴隶的平等理想国--太阳国。
情况到了封建社会，变得格外糟糕。平等之说，于政府而言，再未出现。
