不变的历史，多变的手法
文/晋忻生
青年历史学者月映长河先生的新著--《欲望是把双刃剑：太平天国的人性透视》日前由重庆出版社出版，给学界带来意想不到的惊喜。
这部书的选题于公众而言并不陌生，但这个选择本身却是一种挑战，太平天国史研究一直以来都是国内外学术研究的重镇，不同时期的研究著述层出不穷，蔚为大观，要想在这样一方已经深耕细作的土壤上再立一家之言殊非易事，然而月映长河先生并不愿重复他人的写法，其新著的创新之处俯拾即是。
首先，行文采取了近年来流行的写法，以言语置换的方式重新解读历史文本，按照当代语境重构出真实的太平天国。金田起义的深刻历史背景之一即晚清严重的土地兼并现象，当时占全国人口约20%的地主占有全国80%的土地，而占全国人口约80%的农民仅仅占有全国20%的土地，对此现象，该著采用现代“二八定律”予以概括。作为太平天国政权建设关键性转折点的“永安建制”，学界对其重要性多有论述，月映长河先生的着墨点却在于引入了现代公司理论、组织行为学理论作为分析范式，重点剖析了太平天国核心领导群体--“六王”的组织结构。这种使用现代理论说明旧有问题的写史模式，穿透了时代久远与原始文本隔阂给当代人造成的理解障碍。
其二，该著最为重要的理论分析框架，在于广泛应用心理学理论，解剖历史人物的内心世界与外在行为之间的深层次关联。太平天国永安建制后所颁布的纪律的本质、周锡能叛变案、太平军攻克武昌城后杨秀清的城市管理工作等等关键史实，在心理学理论的分析框架之下，展现出了完全迥异于传统历史描述的迷人色彩。特别是论及太平军一路向南京挺进，越打越众的原因时，作者引入“斯德哥尔摩综合症”理论，做出令人耳目一新的论证。
其三，综合使用多种分析框架。作者力图从人性视角出发来分析太平天国，但并未局限于心理学理论，在论述时代的剥削关系、太平天国是否邪教等问题上，都以马克思经典论断为依据；在分析太平天国战史、政治史时，综合应用克劳塞维茨的战争理论、洛克的理性理论以及马斯洛的需求理论，保证了本书的质量。举例而言，在分析太平天国永安封王后颁布的纪律的本质时，作者以心理学理论和人性理论来解释其矛盾之处，又以马克思理论分析该纪律的积极作用，这种交叉使用分析范式的特点饶有兴味又极具作者特色。
其四，对学界聚讼已久的一些公案提出了一家之言。拜上帝教到底是不是邪教？作者条分缕析地给出了精彩的论证--拜上帝教的核心教义本身并非纯粹的宗教宣言，而是一个革命的纲领，目的在于除尽人间不公、建立人间天堂。太平天国重点文献《原道觉世训》的创作时间，作者经过严密推理论证，将其时间范围缩小至1848年11月到12月之间。再有，作者指出太平军北伐失败的根由在于“有将无帅”，林凤翔、李开芳、吉文元俱属能将，但却无一帅才，这构成了北伐军的致命缺陷。
最后，月映长河先生的文采保证了本书的阅读趣味，如在描述杨秀清永安被封东王后表演多次“天父下凡”、北伐军对阵清军对手讷尔经额等处，采用剧本的写作手法，极具喜感。另有“地主地主，土地的主人；农民农民，干农活的人民”等等幽默睿智的语言，也不胜枚举。
总之，月映长河先生的新著无论行文还是内涵，俱属同类作品中的上乘之作，读来引人入胜，掩卷叫人多有思索。我向读者推荐本书，也期待作者的后续作品，毕竟《欲望是把双刃剑》的内容，只涵盖了起自洪秀全身世，终至北伐失败的这段太平天国历史。
