风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷！
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖！
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！
朱熹同志向来别具慧眼，一句“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，就让他发现阶级斗争新动向，一针见血地指出：“风雨晦冥，盖淫奔之时”——老朱，你应该是没干过这种事的对不，咋就这么有经验呢？再到“既见君子，云胡不夷”，他基本上可以下定论了：“淫奔之女，言当此之时，见所期之人而心悦也。”
他一口一个“淫”字，却只让我想起那句名言“淫者见其淫”，昂然的批判背后，是否早已血脉贲张口水纵横？朱熹先生是大学者，有学术著作多种，我猜他注释《诗经》的时候最快乐。
但不管怎样，他是承认爱情这件事的，承认爱情的巨大力量，哪怕他对此感到危险，并极力想除去也罢，都能说明，他不能对此无感——他一定也是爱过的，他怕爱情。
那些腐儒们就不一样了，他们对朱熹的折腾很不屑，认为《风雨》里根本就没什么劳什子爱情，而是风雨乱世，老百姓对于君子的呼唤。
“既见君子云胡不夷”，就不用说了，谢安不肯出，将如苍生何？谢安一出山，咱们就“夷”——平安稳定了。“鸡鸣喈喈”四个字也不是环境描写，它体现了仁人志士的情怀，风雨之夜，雄鸡兀自高啼，可不正是那崇高气节的剪影。
陈子展先生说：“《风雨》一诗曾经激励了历史上多少人物临难不动摇，对敌不屈膝；又教育了多少人为善不息，不改常度。如果一定要说它是淫诗或恋爱的作品，究竟有何根据，有何意义，是何居心呢？”
我看到“居心”二字就觉胆寒，这俩字在那场“史无前例”的风暴中频频出现，声势不小，但逻辑混乱，说此诗是“情诗”固然没有依据，说它是“情怀”的依据又在哪里？“激励教育”了很多人就可以是依据吗？是不是有点因果颠倒？
我向来信任道理多过道德，不讲道理的道德，再堂皇，都是可疑和危险的，随时可以摇身一变，成为某些人杀人的工具，谋利的法宝。所以，在这里让我先向陈子展先生敬个礼，然后转过身去，我要说的是，《风雨》可以是“乱世思君子”，也可以是“淫奔之女见所期之人而心悦”，谁也不比谁更伟大，仗着有文化有话语权肆意胡说也很不道德，大学者瞪着眼睛问人家的居心，同样没修养。
