被骗了。
2.自我觉醒的迷失
班婕妤几乎是一个完美女人的典型，但是为什么这么才德兼备的女人成帝不要，却偏偏去喜欢一对歌妓？
某种程度上，赵飞燕简直是坏女人的典型，狐媚妄上，残害忠良，不学无术，最后还与人私通。
难道真的是“男人偏爱坏女人”？
在班婕妤的《自悼赋》里，我们可以找到答案。
承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。
登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。
蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。
扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。
既过幸于非位兮，窃庶向乎嘉时。
每寤寝而累息兮，申佩离以自思。
陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。
悲晨妇之作戒兮，哀褒阎之为邮。
美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。
虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。
历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。
痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。
岂妾人之殃咎兮，将天命之不可求。
“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。”其实，这是一个有政治抱负甚至有野心的女人。
完美的薛宝钗也是有缝隙的。
贾府里她做人做得最好，才德兼工，连黛玉都喜欢上了她——某种程度上，这是为做统治贾府的宝二奶奶做准备——而她没有错，她一生都在努力做一个完美的楷模，而做楷模的目的是站在一个至高的地位上，实现自我的价值和能力。
太有思想的女人自我意识都是很强的，而一个人只要独立，就必须去寻找适合的方式去实现自我存在的价值。
她们不会满足浮世荣华，也不会满足于男人的附庸与玩物，她们需要更高的东西来满足，宝钗是管理贾府的权力，班婕妤则是政治抱负。
历史上这样的女人很多，武则天、孝庄、慈禧……
可惜与这些成功者不同的是，作为失败者，她们用错了方法和手段。她们错误地以为，只要成了楷模，世界会给她们想要的一切——这是个笑话。
那样一个时代，男权是至上的，皇权更是不可动摇，要想实现自我，只有一条途径——男人。
正所谓武则天之于李治，孝庄之于多尔衮，慈禧之于咸丰——历史上真正成功的女人，都对权力中心的那个男人有莫大的操纵力量。在严重男女不平等的社会里，这是唯一的出路，而不是成为什么楷模。
3.必然的失宠
在汉成帝时代，最容易施展抱负的是赵氏姐妹，因为她们对成帝具有巨大的影响力，可惜她们没那档次。她们的满足仅仅限于驾驭后宫，荣华富贵，歌舞享乐，说到自我价值、政治抱负，可不是一个歌妓所能理解的档次。
但是她们无意中却用对了手段，为了取悦成帝，无所不用其极，掌上舞，温柔乡，甚至春药——这都是拘泥于礼法的班婕妤闻所未闻的。
一个权力至高峰的皇帝需要的是什么样的女人呢？
不少人这样遐想，如果班婕妤遇到的不是荒淫无道的汉成帝，而是有道明君李世民、朱元璋……班婕妤会不会成为第二个长孙皇后？
答案是不会。
因为班婕妤不具备政治谋略——我们看一下成帝的政治处境。
当时王太后权倾一时，外戚专政，把持朝政的主导权不在皇帝，而是王太后的儿孙。失去权力的成帝对外不能施展自己的抱负，只好放纵情欲，在声色犬马里释放自己的郁闷。
这样一位皇帝，要贤惠的班婕妤何用？
可惜有才华的班婕妤没有看透这一点，如果她稍微有些政治头脑，想做自己理想里的贤内助，自当帮助皇帝夺回权力。可她没有，她只是以身修德，劝诫皇上把心思放在政事上，成为所谓的有道明君——成帝不是不想做，是做不了。
所以，班婕妤尽管才华横溢、美丽端庄、贤淑明理，却一不能帮成帝夺回皇权，二不能陪成帝纵情享乐。失宠，是必然的结果。
也就因此，赵氏姐妹成功地夺取了那个男人的宠爱，而楷模般的婕妤只能孤寂一生。
令人叹息的是，这位一直成为楷模的女子却有不同于宝钗的一点。
宝钗无情。
大观园抽签玩，成为牡丹花的宝钗，判词是“道是无情也动人”。这个女人理性得近乎无情，对宝玉、对母亲、对长辈、对姐妹，理性得失去人性，这是很多人不喜欢宝钗的原因。因为她不是性情中人。
但班婕妤对这个男人，是动了真情的。
才女命薄，也多情。
成帝也许并不明白，这辈子真正爱他的，就是这一个让他敬也让他畏的楷模——
她被成帝抛弃在太后的长信宫里，对这个无情的男人依然恋恋不舍，回忆往昔恩爱，写下著名的《团扇诗》，觉得自己还不如做一只乌鸦，能天天看见那个男人的身影。
成帝驾崩，自请守墓，日夜对着那个男人的坟墓，寂寞地焚香。五年，从日出的朝阳到日落的余晖，往昔恩怨如烟去，一代才女寂寞而终。
留下的，是没有实现的抱负、没有表白的深情、没有胜利的争斗、没有恩爱的惘然、没有唱完的诗篇……
