一些大胆的无名小卒，引用了让?雅克?德拉利纳(Jean-Jacques Dessalines)激进的话语：“Koup t t, bwil kay !” 他们用粗制滥造的谎言毁掉了那个克里奥女人的雕像：“尊重马提尼！”这真的是约瑟芬的错误吗？“一年中总有五、六天的时间女人们会对他产生影响，”她这样谈到自己专横的丈夫，“这几天根本就不算什么。”正如我们所见，拿破仑对于女人的兴趣仅限于性，而且这种性欲还是季节性的。假定在1802年5月14日到20日的时候他正好有这种“热情”，约瑟芬也要正巧有机会（要知道这个男人在感情上并不忠诚）、有意愿和能力在如此一个重大问题上‘愚弄’他，我们有理由怀疑这种几率极小的假定。
所以可能应该砍掉的不是约瑟芬的雕像的头，可能应该首先指责的也不是这座雕像。巴黎公社没有搞错，他们毁掉了旺多姆圆柱上暴君的雕像，“野蛮人的纪念碑……暴力以及虚假荣耀的象征” 。
实际上，拿破仑认为只有复辟奴隶制和黑奴贸易才能重新恢复贸易。这就需要和其他拥有强大海军并支持奴隶贸易的国家达成和解。这就是四年来法国同西班牙和法国占领的巴达维亚共和国所作的事情。但是当时的葡萄牙已经对英国开放了港口，法英是势不两立的敌人。英国的海上霸权，法国海军在阿布基尔贝战役中被完全摧毁，都使得法国不可能进行贩奴远征，而只能保持现状。除了要重新恢复贸易，控制奴隶制秩序和发展也是掌握世界霸权的关键，就好像德国工业发展是第三帝国扩张的关键一样。拿破仑梦想着建立一个靠非洲的劳动力供养的奴隶制的帝国，而且不用担心这一劳动力资源会枯竭。事情都是会变的，既然人们不再需要“黑人”，那么他们最好消失。
所有这些都表明奴隶制在拿破仑的经济和地缘政治思维中处于中心地位。所以这属于他制定及实施计划的一部分。一旦环境允许，他就会一点点有计划的实施这一政策。他希望跟英国和解，主要是因为希望看到远征非洲的贩奴大军可以再次出发，给法国的种植园主带来巨额财富。
然而对于他来说，国家利益与个人利益是密不可分的。他的家族（塔切家族(Les Tascher)）或波维?博阿尔奈德(Beauvit de Beauharnais)子爵的连襟曾经指责约瑟芬以及马提尼克和圣多明克的奴隶主。但是应该指出的是，他在1796年3月9日娶了这个克里奥女人的事实说明了他的家族财富从何而来，也说明了他的疑虑之所在。《这样的拿破仑》(Napol on tel quel)的作者亨利?居伊曼(Henri Guillemin)把他称作“小豺狼”，巴拉斯(Barras)把他叫做“小个子无赖”，而我则把他称作“小黑奴贩子”。
