路易吉：[101]你那么狂暴地赢得了这场战斗，以致我仍旧全然惊异，目瞪口呆，如果我依然心存怀疑，我不相信我能解释得好。[102]可是，信任你的审慎，我将鼓起勇气 说出心里话。 [103]首先，告诉我，为什么只让火炮开火一次，而不是更多？[104]为什么你立即将它撤到军队后面，然后再也不说到它？[105]同样在我看来，似乎你将敌人的火炮置高，并以我们自己的方式部署它，而这很可能就是[实情]。[106]但是，当他们果真击中队列--我相信这经常发生--时，你如何就此提供救策？[107]由于我已从火炮说起，我就想要提出这整个问题，以便无论怎样进一步论说它。[108]我听到许多人蔑视古代军队的武器和阵式，论辩说如今它们会几乎全然无能，或者宁可说将因为 火炮的凶狂而全然无用。因为火炮击破阵列，穿透铠甲，从而在他们看来，搞一种无法被保持的阵式和耐苦披挂不能保护你的铠甲似同疯狂。
法布里齐奥：[109]你的这个问题需要一番长回应，因为它头绪太多。[110]诚然，我只开过一炮，而且我甚至怀疑开的那次是否应该。[111]原因在于 ，对一个人 来说防范被击中比击中敌人更重要。[112]你必须理解，[如果你]希望一门火炮不伤害你，就必须要么留在它射不到你的地方，要么将你自己置于一堵墙抑或一道堤后面。[113]没有任何别的办法避开它；然而它们都须很强固。[114]那些安排自己从事战斗的首领不能留在自己的墙或堤后面，也不能留在射不到他们的地方。[115]于是，因为他们无法找到一个保全自己的方式，据此他们就必须寻找一个仅受最少伤害的办法；除了立即夺取[敌方火炮]，他们别无他法。[116]要夺取它，就要前去迅速地找到它，并且[以]散兵[方式]，而非缓慢地并出动大群人马。因为靠速度，一个人不让他们再加倍轰击，而且由于[你是]分散的，它就只能伤害较少的人员。[117]一队排成阵列的人无法去做此事。因为，如果它行进迅速，它就乱了自己；如果它稀疏散开走，敌人就完全不难破它，原因是它破了它自己。[118]因此，我会将军队安排得能够一箭双雕。因为，在将1 000名"维利特"置于其角后，我会指挥它与轻骑兵一起出动，待我们的火炮开火后夺取敌方火炮。[119]故而，我没有令我的火炮再度开火，以便不给敌人时间。空间不可能给我，也不可能取自他人。[120]出于我不令它第二次开火的[同一]原因，我不打算让敌人首先开火，因而他们甚至会开不了第一次火。[121]要想敌方火炮无用，除了攻击它就别无他法。因为，如果敌人放弃它，你就夺取它；如果他们要护卫它，他们便须[从一开始就]将它留在[他们自己的阵线]后面，结果被敌被友占据，它都开不了火，[122]我愿相信，这些理由没有实例对你来说也将足够了；可是，既然能从古人那里给出实例，我就想这么做。[123]前去与帕提亚人--他们的骁勇很大部分缘于他们的弓箭--打仗，文提狄乌斯让他们进至差不多兵临寨下，然后才出动他的军队。他这么做，只是为了能够迅速战胜他们，不给他们射击的空间。 [124]恺撒叙述说，在与他的法兰西境内敌人进行一场战斗时，他遭到他们那么狂暴的猛攻，以致他的[人]没有时间按照罗马惯例投掷标枪。 [125]因此，我们看到，当你在战场上时要想一个射程远的东西不会伤害你，除了以你能有的最快速度夺取它，别无他法。[126]另一个原因也驱使我打仗不开火炮，对此你或许会感到好笑；然而，我不认为它是[什么要被]鄙视的。[127]在一支军队里，没有任何事情比阻碍它的视线造成更大的困惑。因而，许多非常勇敢的军队所以被击败，是因为视线被尘土或太阳光芒挡住了。[128]没有什么比火炮开火时造成的烟霭更阻碍视线了，因此我愿相信，较为审慎的是让敌人自己成为睁眼瞎，而不是使你想去搜寻他们却视而不见。[129]因此，要么我不愿开炮，要么（因为鉴于 火炮的威名这不会被赞许） 我会将它置于军队的两角，结果在开火时它不会以烟霭遮蔽军队的前沿。对我的人来说，这至关重要。[130][作为证据，证明]遮蔽敌人的视线有益，一个人可以举出埃帕米农达之例。为了使前来与他交战的敌人成为睁眼瞎，他令他的轻骑兵在敌人前沿奔驰，因为他们扬起尘土，遮蔽了敌人的视线，这致使他战役胜利。 [131]至于在你看来我以我自己的模式指引火炮发弹，使它们掠过步兵头顶上方，我回应你说重炮击不中步兵的时候比它击中[他们]的时候多得无可比拟。由于步兵行进那么缓慢，[火炮]发弹那么困难，因而你抬高它哪怕一点儿，它就掠过步兵头顶上方；如果你放低它，它就损伤地面，炮弹打不到他们。[132]地形不平也救了步兵，因为他们与它之间的每一处小小的高低起伏都阻碍它。[133]至于骑兵，特别是重骑兵，由于他们不得不比轻[骑兵]更受局限，并且因为身子较高更有可能被击中，因而一个人可以将他们保持在军队尾部，直到火炮开了火为止。[134]确实，火绳枪和小炮比[重炮]造成多得多的伤害。对这些的最佳治法是迅速前去交手；如果在首次攻击中死了某些人，那么总会死掉一些人。一位好将领和一支好军队不须害怕一项个别的而非全局的损害。他们效法瑞士人，后者从不因为害怕火炮而躲避战斗。确实，他们以处死去惩罚那些由于害怕它而逃离自己的阵列或以自己的身体 显出任何恐惧迹象的人。[135]一旦它已开火，我就将它撤入军列，以便在各营中留下一条无阻通道。[136]作为一旦已开始交战就无用的东西，我不再说到它。[137]你还说鉴于 这武器的狂暴，许多人断定古人的武器和阵式无用。从你这话听来，似乎现代人发现了对抗御火炮有用的阵式和武器。[138]如果你知道这，那么请教我，我会珍视你的教导，因为到现在我还不知道这被人见过，我也不相信有人能找到它们。[139]因此，我愿从他们那里了解，出于什么原因我们时代的步兵身着胸[板]和铁制胸衣，骑兵则浑身以铠甲遮护。因为他们鉴于 火炮而将古代装备谴责成无用，所以他们应当也不要这些。[140]我还想要了解，出于什么原因瑞士人组建有6 000或8 000步兵的紧密营，那与古代阵式相似；还有，由于什么缘故大家都模仿他们，因为鉴于 火炮，这个建制带有其他那些假如模仿古代就将带有的同样的危险。[141]我相信他们将不知作何回答。但是，如果你去问有些判断力的士兵，他们就会首先答道，尽管这些装备并不保护他们抵御火炮，但他们身着铠甲是因为铠甲确实保护他们抵御弩、长枪、石头和其他每一种来自他们敌人的伤害。[142]他们还会答道，他们像瑞士兵一样紧密聚合，以便更容易攻击步兵，更能够抵挡骑兵，并且使敌人更难击破他们。[143]因而，一个人见到士兵们不能不害怕火炮之外的其他许多东西，他们受装备和阵列保护去抵御这些东西。[144]由此可以说，一支军队身着多大程度上更好的铠甲，使得它的阵列多大程度上更紧密、更强固，它就在多大程度上更安全。[145]因而，持有你说过的那种看法的人，无论是谁，要么近乎全无审慎，要么极少思考这些事情。如果我们看到当今被用的那小部分古人武装方式，即长枪，还有那小部分古人阵式，即瑞士人的众营，给我们如此多的裨益，赋予我们军队如此大的力量，那么为何我们不非得相信已被留下的其他武器装备和其他阵式也是有用的？[146]如果我们在将自己像瑞士兵那样紧密聚合时不顾虑火炮，那么还有什么别的阵式能使我们更怕它？[147]既然如此，没有哪个阵式能够像那些限制人们聚合的那么使我们怕它。[148]此外，如果敌人的火炮没有吓得我不敢投入一个市镇旁边的战场，在那里它从自己更安全的位置开火伤害我（由于它有镇墙防护，我无法夺取它；确实，只有凭借时间，以它自己的方式再加倍发射，我的火炮才能阻碍他们的火炮）， 那么为何我在野战场上非要怕它？在那里我能迅速夺取它。[149]因而我的结论是：按照我的看法，火炮并不阻碍一个人能使用古代模式和显示古代美德。[150]倘若别一个时候我没有就此与你谈过，我就会在这里更多地详述；不过，我希望将我当时就此说过的再拿出来说一遍。
