托克维尔的另一本著作名为：《旧制度与大革命》（LAncien Régime et la Révolution），以讨论1789年法国大革命为中心。在这本书里，他以类似于现代社会学的方法，分析社会变迁，解释革命现象。
革命被一般人视为非常激进，但是革命所带来的新事物，并不如想象中之多，相反地，非常贫乏。一般人所谓的革命，不过是破坏的概念，主要指其对于过去在封建社会及贵族体制下一切事务，彻底破坏而言。并且视革命为偶发的现象。革命的确给世界带来惊奇，但是它却是经过20个世代的酝酿和准备，而以暴力表现出来，如果不发生革命的话，社会结构照样会崩溃，只是或迟或早而已，不像革命那样突然、凶猛及痛苦罢了Die Ancien Régime und Révolution, S, 154, Texte aus A de Tocqueville, Das Zeitalter der Gleichheit, Auswahl aus Werken und Briefe, Uebersetzung yon Siegfried Landshut, Westdeutscher Verlag, Koeln und Opladen 1967。
托克维尔又在概念上区别"革命"（révolution）与"演进"（evolution）。演进是和平的，社会及政治制度能够自行调整，以适合新的社会内涵。假定这种演进受到阻碍，那么社会的内涵与形式之间，就发生巨大的裂痕。如果裂痕越来越大，最后势必引起社会的分裂，革命就是这样产生的，所以"革命"与"演进"是变迁过程中的互为补充之现象Vgl Immanuel Geiss, Tocqulville und Marx, in: Die Neue Gessellschaft 6 （1959）, S 237240; J Lively, The Social and Politcal Thought of Alexis de Tocqueville, Oxford, 1962, p204ff。
旧朝代之下的许多复杂的设施，事实上并不构成对平等的威胁，革命之际却狂热地加以摧毁，如今又在旧朝代的断墙残壁之中，建立同样的设施。又把集权式的行政从瓦砾中拼凑起来。从前国王的权力被取消了，新的权力比王权还具有绝对性。专制者被打倒了，但是本质上并没有改变。推翻绝对权力的人，其自由却像奴隶躯干上的头颅Die Ancien Régime und Révolution, S 208f。
民主革命之后，贵族及特权皆被取消。财产权成为最重要和最神圣的权利，其他各种权利皆以财产权为基础。一切政治斗争皆围绕着财产，很快的这个国家（指法国）内的政党，就会实际地分为两个政党，一个代表资产者，另一个代表无产者Ebenda, S 233。托氏发表这项意见的时候，社会党或工人党尚未突起，欧洲各国政党的对立不外民主（共和）与复辟或自由与保守。但是19世纪末叶，托氏的预言即灵验了，代表工人及无产者的政党纷纷出现，意识形态上形成资产者及无产者对立的局面。
