从前在希腊罗马的都市，举行祓禊仪式时，出席者的姓名都要登记。市民的出席，是极重要的事情，故意缺席者，或处以笞刑，或被出卖为奴隶。缺席的人，要丧失市民权。在古代日本，社会的各员参加仪式，也是义务。但我不知道那时人名要不要登记。恐怕是不要登记的，因为在日本，个人是不为公共所承认，家族则作为一团而负有责任，因此家中各人的出席，大概由家全体负责决定。用人型一事——上面不记礼拜者的姓名，而只记男女的性别与年龄——恐怕是最近的事情，大概是起源于中国的。官厅的登记，在极古时代也有，但这好像和祓禊没有甚么特别的关系。而这登记，大概又不是神道所有，而由佛教的教区的僧人所保存……。最后，我还要附加一句，当偶然招至宗教上的污秽时，或者有一个被判断他犯了关于公共祭祀的规则的罪时，是要做特别的祓禊仪式的。
从起源上和祓禊的仪式关联，还有神道的种种禁欲性质的行为。神道本来不一定是禁欲的宗教。把酒肉献给神吃，看这一点也可以知道。至于规定的克己的形式，也不过是依从古来的习惯不损害普通的品位的程度。不过说到特殊的情形，信徒中也有做非常峻严的事情的人，——所谓峻严，其中多含有冷水浴。热心的信徒，在严冬大寒的时候，站在冰一样冷的瀑布下面祈祷，这决不是罕见的事情……。不过要想知道神道的禁欲主义的最奇异之点，可以看现在依旧存在于边鄙地方的习惯。这个习惯，就是社会的团体，每年从市民中选出一个人，叫他代表其他的人，完全献身于神。在献身的期间，这个代表者要离开家族，不接近女人，回避游戏慰安的场所，只吃用神火烧的食物，禁酒，每天在新鲜的冷水里面沐浴几次，在一个规定的时间做特别的祈祷，在一个晚上还有通夜祷告。这个人在特定的时期间，照上面那样完毕了禁欲和祓净的任务，便在宗教上成为自由之身，接着另外选一个人去做。人们以为那个地方的繁荣，完全靠那个代表能否确守所定的任务，如果发生甚么公共的不幸事件，就怀疑这个代表心萌歹念，不守誓言了。从前发生公共的不幸事件时，代表是要被杀死的。我最初听到这个习惯，是在美保关的一个小镇上，那个地方的代表叫做“一年神主”（Oneyeargodmaster），做代表的期间是十二个月。据我所闻，被选的人通常是年长的人，年轻人是绝少被选的。在古代，这个代表的名称，有“禁欲者”的意义，关于这个习惯的故事，载于关于日本的中国的文献中，据说此事始于日本有史以前。
凡是具有永久继续的祖先礼拜的形式的宗教，都有一种或数种卜筮的方法，神道也不在例外。卜筮在古代日本，是不是像从前在希腊罗马人之间一样，公式上属于重要的东西，这现在倒有疑问。不过远在中国的星占算命传来以前，日本人已经有种种卜筮，古时的诗歌，记录，祭典等可以证明此点。卜筮的方法，有的看骨头，有的用米麦的粥，有的看足迹，有的用竖在地上的棍子，有的听公路上走过的人的话。这些卜筮的老方法，现在依旧差不多完全——大概是完全——通行于一般人之间。不过最古的卜筮，是烧焦鹿或其他动物的肩胛骨，听烧焦的声音而下判断关于这一种卜筮的形式，沙多氏说，在成吉思汗的时代，行于蒙古人之间，今日鞑靼之喀基斯族尚有之——此事有关古代日本人种之起源，颇有兴趣。关于以上各种卜筮之例，请参照阿斯吞译《日本纪》第一卷一五七，一八九，二二七，二二九，二三七页。。到后来用龟甲。卜筮者好像特别附属于皇室。本居宣长在十八世纪后半，以当时尚通行的卜筮为皇室的任务的一部分,而说：“天皇永久是太阳的女神之子。天皇的心和太阳的女神，无论在思想上或感情上，都是同一的。决不需要新的方案，只依神代以来的先例而治天下。如果有所怀疑的事情，则求决于明示天照大神的神虑的卜筮。”
至少在有史时代，卜筮好像不大用在战时——的确不像希腊罗马的军队那样。日本的最大的将军——如丰臣秀吉，织田信长——对于所谓前兆，是漠不关心的。大概日本人在长久的战史的初期，一定由经验而知道了根据前兆用兵的将军，和不将前兆放在眼中的敌人作战时，时常处于不利的地位。
