十二、 穆罕默德制服犹太人以及麦加的归顺(623 A.D.629 A.D.)
选择耶路撒冷成为祈祷的第一个克布拉(kebla)(礼拜时应面对的中心位置)，表明穆罕默德最初重视犹太人的倾向，如果他们从阿拉伯的先知身上，看到以色列的希望以及所应许的弥赛亚，这样的选择就尘世的利益而言，可真是一大幸事。犹太人刚愎的态度使他的友情转变为难以弥补的仇恨，对那不幸的民族一直穷追猛打至死不息，运用先知和征服者的双重身分，在两个世界同时进行迫害行动。住在麦地那的凯诺卡(Kainoka)家族依靠城市的保护，偶然发生的一次暴乱使穆罕默德抓住机会，要求犹太人改信他的宗教，要不就在战场决一胜败。那些吓得浑身发抖的犹太人回答道：“天哪！我们根本不知道如何使用武器，我们还是坚持祖先的信仰和礼拜，为什么一定要逼我们采取正当的自卫？”这场并非势均力敌的冲突只打了十五天就宣告结束，穆罕默德非常勉强接受同盟者的再三要求，同意饶恕俘虏的性命，他们的财产被充公，武器交到穆斯林的手里更能发挥效用。一大群七百人的可怜流亡者，连带他们的妻儿子女被赶到叙利亚，去乞求一块栖身之所。
纳狄尔人(Nadhirites)的罪行更为严重，他们在一次友好的会面中暗藏刺杀先知的图谋。距离麦地那三哩的城堡被穆罕默德包围，坚决的抵抗获得有条件的投降，同意守军吹着号击着鼓，排出战斗队形从容离开。愤怒的犹太人参加古莱西人的战线，等到麦加的队伍从战壕中撤走，穆罕默德连铠甲都没有脱下，就在那天出发去消灭敌对的部族，这些人都是科莱达(Koraidha)家族的后代子孙。他们抵抗二十五天以后，经过慎重的考虑还是决定投降，只有信赖在麦地那过去的盟友居间调停，他们不可能不清楚，宗教的狂热可以完全丧失人性。犹太人恳求一位德高望重的长者给予公正的审判，结果全部被判处死刑，七百名锁着铁链的犹太人被拖到城内的市场，当众活埋在事先准备的坟地。先知不动声色，冷眼旁观无助的仇敌惨遭杀害。他们的羊群和骆驼全被穆斯林接收，三百副胸甲、五百根长矛和一千支标枪是最有价值的战利品。
卡伊巴(Chaibar)是古老和富裕的市镇，在麦地那东北方有六天的行程，也是犹太人在阿拉伯半岛最坚强的据点，一大片肥沃的土地位于沙漠之中，到处都是绿色的作物和放牧的牛群，在八个碉堡护卫之下根本不会被敌人攻破。穆罕默德的兵力是两百名骑兵和一千四百名步兵，接连进行八次历尽艰辛的正规围攻作战，部队陷入危险、疲惫和饥馑之中，就是毫无所惧的酋长对于战事的前途也感到绝望。先知把阿里称为“真主的雄狮”，拿他作榜样来恢复大家的信心和勇气。或许我们会相信，一位希伯来的勇士有着魁梧的身材，竟然被他无坚不摧?弯刀当胸劈为两半。我们却无法恭维过于浪漫的谦逊，说他左手挥动沉重的盾牌，硬是把堡垒的大门从门轴上给卸了下来阿布?拉费(Abu Rafe)是穆罕默德的仆人，他非常肯定的表示，事后他和其他七个人想把门从地上抬起来，费尽力气根本搬不动。阿布?拉费是目击证人，但是又有谁能证明阿布?拉费？
等到攻下碉堡以后，卡伊巴镇就降服在高压统治之下，部落的酋长当着穆罕默德的面前接受酷刑，逼着供出藏匿的财物，勤劳的牧人和农民获得宗教自由作为奖赏，然而这种优容随时会变。他们得到允许可以保有祖传的产业，为了使征服?满意，一切收入和财物都要缴出一半。在欧玛尔的统治之下，卡伊巴的犹太人迁移到叙利亚，这位哈里发拿主子临终的遗命作借口，他的故乡阿拉伯半岛只能存在唯一真正的宗教伊玛辛和伟大的阿尔?扎巴里(Al Zabari)都证实犹太人的被逐确有其事，然而尼布尔认定卡伊巴的部落仍旧信奉犹太人的宗教，而且属于卡拉(Karaite)派，对于商队的抢劫，摩西的门徒成为穆罕默德的同党。。
穆罕默德的眼光每天有五次转向麦加，最神圣和最强大的动机不断催促，要以征服者的身分重访那个城市和庙宇，想当年他被判为流犯驱逐出境。天房总是出现在清醒或是?眠的幻觉之中，一个闲暇无聊的梦境转化为先知先觉的预言。他展开神圣的旗帜，使徒的嘴里很轻率的吐出必然胜利的承诺。从麦地那到麦加的进军，显示出朝圣队伍宁静和庄严的排场，选出七十头骆驼作为奉献的牺牲，装饰得焕然一新走在前面，对神圣的地区表示尊敬，释放俘虏不要任何赎金，来表现他的仁慈和虔诚。等到穆罕默德一旦进入平原，距离麦加只有一天的行程，他马上公开宣布： 他们已经披上老虎的外皮准备进袭。古莱西人靠着数量的优势和决心要阻止他们的前进。在沙漠上漂泊的阿拉伯人唯一的打算是战利品，随时会遗弃或背叛他们追随的领导?。无畏的宗教狂热分子摇身一变成为冷静和谨慎的政客，他在和约中放弃“真主的使者”这个称号，与古莱西人和他们的同盟签署为期十年的停战协议： 麦加的流亡人员只要信仰他的宗教就应该恢复原有的权利；谦卑的朝圣客按照条约的规定，在次年可以用朋友的身分进入城市，停留三天来完成朝圣的各种仪式。穆斯林败退，脸上出现羞辱和悲痛的神色，失望表情等于在指控先知的错误，因为他经常保证说会获得成功。
麦加的景色使朝圣客重新燃起信心和希望，他们全副武装刀出鞘弓上弦，追随先知的脚步绕行天房七圈，古莱西人退到山地，穆罕默德按照规?的习俗呈献祭品以后，在第四天撤离城市。他那虔诚的态度使人民深受感动，带有敌意的酋长不是敬畏有加，就是产生分歧的看法，还有人受到诱惑。卡勒德和阿姆鲁(Amrou)后来成为叙利亚和埃及的征服者，都能及时放弃日趋沉沦的偶像崇拜活动。阿拉伯部族的归顺加强穆罕默德的权势，集结一万士兵用来征服麦加，偶像崇拜者处于弱势的一方，很容易安上破坏停战协议的罪名。宗教的热情和严格的纪律加快行军的速度，还能保持行动的机密，直到一万支火把出现，等于向惊愕的古莱西人宣告，敌人的意图、接近以及无可抗拒的实力。傲慢的阿布?苏富扬呈?城市的钥匙，带着羡慕的神色观看各式各样的武器和旌旗在面前通过，亲眼目睹阿卜杜勒的儿子建立一个庞大的王国，在欧玛尔的弯刀威胁之下，只有承认穆罕默德是真主的使者。
马略和苏拉的班师回朝使得罗马人血流成河，穆罕默德的报复行动是出于宗教热诚的激励，过去受到伤害的追随者都急着执行或防止大屠杀的命令，胜利的流亡者并没有纵容报仇雪耻的情绪在征服麦加以后，伏尔泰凭着想象认为穆罕默德犯下滔天大罪，这位诗人承认他的说法并没有历史的事实根据。他的行事原则谈不上仁慈也不够明智，有的地方能够表示尊敬的态度，还是在于英雄人?的名气和那些民族的宗教。我听说在巴黎的土耳其大使，对这件作品感到极为愤慨。
而是饶恕麦加犯下重罪的人士，使各党各派能够精诚团结在一起。他的部队分成三批开进城市，有二十八名市民死于卡勒德的刀剑之下。穆罕默德判决十一名男子和六名妇女受到放逐的处分，他谴责部将的残酷行为，有几名令人憎恶的受害者，真是靠着他的仁慈或藐视得以保全性命。古莱西人的酋长全都俯伏在他的脚下。“在一个被你们伤害的人面前，还能奢望他大发慈悲吗？”“我们唯一的指望，是能看在亲戚的面子上高抬贵手。”“那么你们的指望没有落空，走吧！我?证你们平安无事，一切都过去了。”麦加的人民皈依伊斯兰教，就应该获得他的宽恕。在放逐七年以后，流亡的传教士在故国登上君王和先知的宝座伊斯兰教的宗教学者对于麦加的归顺，是出于武力的攻占还是谈判的同意，仍旧一直争辩不休。这种口头的吵闹倒是常见之事，我们对征服者威廉(William the Conqueror)还不是抱着这种态度。
天房的三百六十座神像全被砸得粉碎，真主的住所在净化以后整修一新，为了给未来的世代做出良好的榜样，先知再度履行朝圣者的职责，并且制定永恒的法令，绝不允许不信真主的异教徒踏入圣城的区域基督徒被驱出阿拉伯半岛，或不能居留在汉志这个行省，或是不能在红海上航行，夏尔丹和雷兰对这个问题比起穆斯林持有更严格的看法。基督徒可以毫无顾忌前往摩卡(Mocha)的港口，甚至还有人撤到格达，只有麦加这个城市及郊区，不容许异教徒进入。
