七、 亚历克修斯对十字军的策略和处理方式（1097 A.D.）
我在东方的故事中读到一个牧羊人的寓言，他的意愿达成却反而身受其害： 他向上天祈祷获得水源，恒河转向流到他的土地，羊群和木屋都被洪水冲走。所以就希腊皇帝亚历克修斯?科穆尼努斯而言，十字军东征会带来好运，同样会让他感到忧虑。本书已提过他的大名，他的女儿安娜安娜?康妮娜生于1083年12月1日，那个时代十三岁已达及笄的年龄，可能已经嫁给年轻的尼西弗鲁斯?布里恩尼乌斯（Nicephorus Bryennius），正当第一次十字军的时期。某些现代人士出现怪异的想法，说她对波赫蒙德是因爱生恨。有关君士坦丁堡和尼斯的对外事务，她那立场非常不公正的著作可能是对拉丁人怀有偏见所致。对于十?军后来建立的功勋，她的描述非常简单，可见很多事情并不一定清楚。记载他的行为，与拉丁作者有关亚历克修斯的个性和行事，大家有不同的看法：迈姆布格（Maimbourg）赞同坚持正统信仰的法兰西人，伏尔泰（Voltaire, Franois Marie Arouet de, 1694 A.D.1778 A.D.，法国哲学家、文学家和启蒙思想家）偏袒主张分裂思想的希腊人。看来哲学家的偏见比起耶稣会教士更不可原谅。的看法大相径庭。他的使臣来到普拉森提亚的宗教会议，请求给予适度的援军，这可能是指一万士兵，现在有这么多势力强大的首领和宗教狂热的民族，他们的到达让他感到大为畏。
皇帝处于希望和恐惧、勇气和怯懦之间，心中忐忑不安，对于一个受到扭曲的策略，他误认为是充满智慧的行为。我不可能相信也不可能洞悉，他在背后策划恶意的阴谋活动，是要夺去法兰西英雄的生命或荣誉。隐士彼得的乌合之众都是一群野蛮的禽兽，缺乏人性和理智，亚历克修斯对他们遭到歼灭的命运，不可能加以阻止或表示哀悼。希腊皇帝对戈弗雷的部队和他的战友不会轻视，但是一定会产生怀疑和猜忌之心。他们的动机或许纯洁而又虔敬，由于他清楚波赫蒙德的野心，加上对山北高卢（Transalpine）的首领认识不深，同样要提高警觉增强戒备。法兰西人的勇气不仅盲从而且鲁莽，可能会为希腊的奢华和财富所引诱，认为自己有无可抗拒的实力而得意忘形，君士坦丁堡的景象使他们不再记得耶路撒冷。经过长途行军和痛苦禁欲以后，戈弗雷的部队在色雷斯平原扎营，听到他们的弟兄韦尔芒德瓦伯爵为希腊人下狱，大家不禁怒火中烧。极为勉强的公爵被迫同意他们的要求，可以自由采取报复和抢劫的行动。亚历克修斯用顺从和恭敬的态度安抚他们的不满，答应供应营地的需要。他们拒绝在冬季渡过博斯普鲁斯海峡，就将这个狭窄内海岸边的庄园和宫殿充做进驻的营舍。
无可救药的猜忌仍然使得两个民族心存芥蒂，相互藐视对方是奴隶或蛮族。无知的人不能认清状况就会产生疑惧，会在每天引起愤怒的情绪。偏见使人盲目，欲念使人耳聋，亚历克修斯受到指控，说他把拉丁人安置在一个危险的地点，那里四面为水所围困，企图将他们饿死或是发起攻击将他们杀害这个地方位于黑海、博斯普鲁斯海峡和巴尔比西斯（Barbyses）河之间，正值炎热的夏天，要在一块平坦的草原上赶十五英里的路。到欧洲和君士坦丁堡的道路，要经过一座名叫布拉契尼（Blachernae）的石桥，自从筑成后，几度遭受破坏，查士丁尼和巴西尔都曾重建。。戈弗雷吹起号角冲破包围网，部队满布平原开始袭扰郊区，君士坦丁堡的城门戒备森严，防壁上排列弓箭手。经过一场难分胜负的冲突之后，双方愿意听从和平与宗教的呼吁。对于西部的异乡人，皇帝的礼物和承诺逐渐能够缓和他们凶狠的脾气。皇帝是基督徒的武士，再度燃起他们的宗教热诚要执行神圣的事业，何况他提出保证要用部队和金钱来大力支持。
等到春天来临，戈弗雷受到游说要在亚洲占领位置良好和供应丰富的营地，等到他们渡过博斯普鲁斯海峡，希腊船只马上被对岸召回。同样的方式对后续的首领一再重复运用，这些首领受到前面同伴的影响不得不尔，离开的主力使留下的部队变得势孤力薄。亚历克修斯一直加强警戒，防止同一时刻有两支大军在君士坦丁堡的城下会合。等到开始庆祝五旬节的盛典，没有一个拉丁朝圣者留在欧洲海岸。
