我们感激神职人员借这个机会教诲基督徒要悔改，隐约描述出公众遭到重大灾难的状况。他们认为世间的罪行引起神施以正义的制裁，人类在这个邪恶和欺骗的世界，当成易毁之物受到抛弃。
佩拉吉安派（Pelagian） 405年佩拉吉安派的教义首次掀起风波，十年之内在罗马和迦太基受到谴责，圣奥古斯丁经过一番斗争终于大获全胜，希腊教会对敌手颇表赞同。民众在没有了解以前，并没有参与争论（这点倒是令人感到百思不解）。引起的争论，想要探测慈恩和宿命的深渊，拉丁教士很快拿来应用，上帝下令施行、预见或容许一连串的道德与自然的灾祸，要想权衡理由的轻重与否，那是既不完美而且有很多谬误。受苦人民的罪行和灾难，毫无道理要比照他们的祖先，同时他们怪罪神的正义，对人类之中的弱者、无辜和幼童，没有从毁灭之中加以赦免。无用的争论忽视不变的自然律，那就是无辜者可以得到和平，勤奋者可以得到富足，英勇者可以得到安全。拉文纳宫廷的政策怯懦而自私，要召回帕拉丁（内卫）军团来保卫意大利，剩下配置的部队无法胜任困难的使命。蛮族的协防军宁愿不受军纪的约束，任意掠夺物品来获取利益，也比正常和有限的薪饷要好得多。
高卢行省充满成群身强力壮的年轻人，在防卫着田园、家人和祭坛。要是他们无惧死亡，就值得说服以为己用，知道他们生长的乡土，就可以拿他们当做连续而且无法克服的障碍，来对付前进中的入侵者。蛮族缺乏纪律和武器，只要这致命的缺点继续存在，就会因为久经战阵导致兵员数量屈居劣势，最后降服于人口众多的国家。当查理五世入侵法兰西之时，他审问一名战俘，从边界到巴黎要几天的行程，“或许要十二天，但要把战斗的时间算进去。”像这样英勇的回答，能制止野心勃勃君王傲慢自大的态度。霍诺留的臣民有别于弗朗西斯一世的臣民，他们激起完全不同的士气。不到两年的功夫，波罗的海野蛮人已经逐渐分离的部队，说句公道话，人数少到受轻视的程度，根本没有作战就前进到比里牛斯山的山麓。
