六、 米兰大主教安布罗斯的德性善行和处事风格（374 A.D.397 A.D.）
基督教的知名人士为狄奥多西的统治增益光彩。列高利?纳齐安赞是才干出众、能言善道的传道师。图尔的马丁有天赋的名声，建立在民众中的威望在《马丁传》和《对话录》里提到马丁的奇迹，包含的内容很适合生性粗鲁的蛮族，外表看来倒也没有背离奥古斯丁时代的模式。照说他所表达的判断力和品味应该有共通之处，令人感到惊异的是怎么会产生那样强烈的对比。
然而神职人员之中精力充沛、才智高超的首要人选，仍旧落在坚忍不拔的安布罗斯身上保利努斯（Paulinus）辅祭为圣安布罗斯作传，文字简短而且内容肤浅，优点是引用原始的证据；蒂尔蒙特和本笃会（Benedictine）的编者，一贯勤奋的工作精神，写出更出色的传记。。他出身罗马贵族家庭，父亲曾担任高卢禁卫军统领要职；他经过一段自由教育的学习期间，通过几次正常的晋升，获得利古里亚（Liguria）省长的职位，这个行省包括宫廷所在地米兰在内。他在三十四岁正式受洗以前，出乎所有人意料之外，突然从省长改任大主教，正像一般人所说，其中丝毫不掺任何手腕和阴谋。全体人民异口同声称誉他的宗教头衔，所以能够保持恒久不变的拥护态度，人们认为是出于某种超自然力量的影响。虽然说从他过去生活中的习惯和职务来看，这位文职官员毫无准备，还是勉强自己接受宗教职位。他积极进取的才能，很快使他能够以充满热情和行事审慎的态度，负起教会的统辖权。他一方面欣然抛弃世俗种种华而不实的高贵排场，一方面心甘情愿为了教会的利益，指引皇帝不要偏离自己的良心，进而掌控帝国的行政事务。格拉提安像对待父亲那样敬爱他，那篇论三位一体信仰的长文便是专为教导这位年轻的君王而作。
等到皇帝悲惨死去，皇后贾斯蒂娜（Justina）为自身和儿子瓦伦提尼安的安全，毫无把握而胆颤心惊之际，安布罗斯以米兰大主教的身分，兼任两个不同的大使职位，被派往特里夫。他以同样的坚定态度和灵巧手段，行使他的教和政治权力，尽可能运用自己的威望和才气，制止马克西穆斯的野心，保障意大利的和平安布罗斯经由派出的使节所获知的状况，对皇帝提供非常生动而有用的数据。安布罗斯把毕生精力都贡献给教会事业，他藐视财富，放弃自己世袭的家产，为了赎回俘虏，毫不犹豫卖掉敬神用的金银器具。米兰的教士和人民都热爱他们的大主教，就是软弱的君主也对他极为尊敬，他真可以说是受之无愧。他从未向瓦伦提尼安二世祈求给予恩惠，也从来不怕会触怒皇帝。
这位年轻皇帝以及意大利的政权，自然都落到了他母亲贾斯蒂娜手里。她是一个美丽而精明的女性，虽?身处正教人士之中，可惜却信奉阿里乌斯派的邪说，还极力想把她的信仰灌输给孝顺的儿子。贾斯蒂娜认为罗马皇帝有权在统治地区，向公众推行自己所信的宗教，因而她作了一个温和而合理的让步，向大主教提出要求，不论在米兰城内和郊区，完全放弃只容许单一教会存在的作法。安布罗斯的行事准则和这种要求截然不同一项具有重大纪念意义的教会古老文件，可以显示出安布罗斯的原则和言行，那是他写给他妹妹马塞利娜（Mercellina）的两封信、呈给瓦伦提尼安皇帝的请愿书，还有他的讲道辞，世上的宫殿全归凯撒所有，教堂却是上帝的圣所。而且在他的区范围之内，他本人作为使徒的合法继承人，是上帝的唯一侍者。基督教所具有的一切权利，无论是世俗或宗教方面，只属真正的信徒所有。安布罗斯由于自己的神学观点，代表着正统教会的真理标准，自诩立场非常坚定，身为大主教绝不会与撒旦的爪牙举行会议和谈判，同时相当执着的宣称，他宁可殉教死去，也不愿与亵渎神明的罪恶行为妥协。
