1我从研究罗慕拉斯和帖修斯的事迹得知，他们的确值得后人的追思和怀念。首先，提到帖修斯采取积极作为的动机，毫无例外在于强制力量，完全基于自由意志；其实他大可以在特洛真坐享其成，统治一个小有名气的国家；罗慕拉斯则不然，他要逃避现存的奴役以及威胁到生存的惩罚（这是柏拉图的说法），纯粹是畏惧之感使得勇气倍增，害怕落到极端痛苦的处境，仅仅基于需要才会从事冒险的行动。再者，罗慕拉斯最让人称道的行动，不过是杀死一位阿尔巴的国王；帖修斯在冒险犯难的序幕中，锡昔隆、辛尼斯、普罗克卢斯底和科里奈底一一遭到清除；他要让希腊人脱离恐怖的迫害者带来的灾难，在这些人知道有这种下场之前，他已经运用制伏和杀戮的手段；无论如何，帖修斯为了免得节外生枝大可以走海路到雅典，为自己打算就不会受到强盗的伤害；然而，罗慕拉斯的状况大不相同，只要阿穆留斯活在世上，就会给他带来麻烦。还要多说几句，事实上帖修斯惩处这些恶徒，完全是为了锄强济弱，可以说没有一点过错；拿罗慕拉斯和雷摩斯来说，只要不再遭到暴政的危害，就会纵容自己去压迫所有的人。如果说罗慕拉斯在会战中被萨宾人打伤，杀死阿克隆国王以及战胜很多敌人，都被别人视为丰功伟业；那么帖修斯与马人的交战以及打败亚马逊人所建立的功劳，有人认为是无足挂齿的事，同样会受到我们的反对。不论大家对帖修斯的冒险行动抱着何种看法，在他来说完全出于自动自发的行为，要去帮助那些童男童女，当成送到克里特的贡品，要不是成为一个恶魔的猎物，也会当做祭品供奉在安德罗久斯的坟墓上面，即使按照这个故事受到最仁慈的待遇，也要落在粗野和残酷的人民手里，过着卑贱而羞辱的奴役生活；对公众而言，什么是无畏、慷慨或正义的行为，什么才是对荣誉和勇敢的热爱，在无法表达的状况下，我们看到帖修斯的作为就会一目了然。在这种状况下，我认为哲学家不会犯下这么大的错误，竟然把“爱情”定义为“神明用来照顾和保护年轻人的万灵药”；让人更为注意的事项，亚里德妮的爱情似乎成为神明适当的工作和先期的规划，用来保障帖修斯的伟大功业，实在说，我们不应把这些后果归咎于她对帖修斯的爱，让人感到奇怪的地方，是这些男子和妇女没有仿效他的行为。如果只有亚里德妮这样做，我敢大胆宣称她的确值得这位神明对她一往情深，她自己也是懿德、善行和勇士最伟大的爱人。
2帖修斯和罗慕拉斯成为统治者是天经地义的事，他们没有僭用国王的身份和地位，虽然嗜好不一但是都落得败亡的下场，一位是失去民意的支持，另外一位成为可怕的暴君。身为君主最首要的目标是要维护他的职位和权责，避免莠政和推行仁政同样重要，无论是国王、总督、政客或领主，应该深知治国之道毋须过宽或过严，才不会受到臣民的藐视或厌恶。这在他们来说倒是所言不虚，一位的毛病在于疏忽和善良，另外一位的缺陷是高傲和严苛。
