2000年之后，我听见不少人口中时不时冒出“奥义”这个字眼。这好像跟印度一位哲人的书籍的畅销有关。我一直没机会去阅读这位哲人的书籍，倒是在另一部书中，看到了对“奥义”二字的解释：
“对于基督徒来说，无论是神秘修习者还是普通人，他们都认为这就是上帝。对于印度教徒来说，这是梵天和超越自我。它同时也是苏菲派信徒们神秘的爱以及道教徒们的道。其佛教名称则根据背景千变万化：涅槃、金刚亥母、如来心、空、光明、一心。按照中国圣贤老子的话来说，那就是：‘道可道，非常道；名可名，非常名。’”
这就是说，我们感觉到了欣喜、觉悟以及莫名的充实和空洞。那究竟是什么？怎样称谓一种神秘之物？无以名状，拒绝言说。所谓奥义，乃不可说之说，无称谓之称谓，无界定之界定。
这本书的书名叫《西藏佛教密宗》，作者是英国人，约翰·布洛菲尔德。他到过西藏，自称“宁玛巴喇嘛”。这本书写于二十世纪六十年代。我读到的汉译本是中国藏学出版社2005年出版的，译者为耿昇。
关于“奥义”，作者在其书中继续写道：
“神秘主义者和富于想象的诗人最富有这种极大的幸运，即这种奥义的幻觉可以在他们身上表现出来，而又不必去有意寻求之。万一外向型快乐的人对此了解了一个梗概，他便会受到很大震动以至于使他们害怕会失去理智。由于他们感到难受，于是便会像对待一种思想上的错乱一样毫无顾忌地摒弃之，或者是直接跑去请医生诊治。”
这一段中，“外向型快乐的人”这个句子起初让我有点迷惑，但当我读到这样的人因为对奥义“了解了一个梗概”，害怕“思想上的错乱”，而“直接跑去请医生诊治”之后，便会心地笑了。这让我想到了一个人，他没有因为对“奥义”的了解而摒弃“思想上的错乱”，而是抱着一匹马喃喃自语，听任自己的错乱。这表明，他不是一个“外向型快乐的人”，而是一个不快乐的悲观和虚无主义者，或一个“富于想象的诗人”，这个人名叫尼采。
书的作者最后写道：
“非常令人遗憾，现代的生活不会有利于神秘感受的自然迸发。我们已如此习惯了使自己的闲暇充满了消遣和娱乐，以至于我们的思想表面很少会安静。”
〖=1(〗奥义书〖=〗
一种哲学论文或对话录，古印度某一类哲学文献的总称，其内容多是讨论哲学、冥想以及神的本质，有神秘主义倾向。
〖=1(〗安多〖=〗
在西藏北部，唐古拉山脉的南侧和北侧，有一个县，叫安多县。县境内有一个湖泊，叫错那湖，紧靠青藏铁路，坐火车到拉萨的途中就能看见。那个湖很大，火车从它旁边走过，都需要十多分钟。开始我以为它就是著名的纳木错湖，后来查地图，才知道是错那湖。纳木错湖比它的面积还大，海拔也更高。
安多除了作为藏北一个县的名称，更多的时候，当说到安多，人们想到的是青藏高原东部那个重要的藏族文化地区，即安多地区，范围大致是青海省的海北、海南、黄南、果洛四个藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州以及四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。如果说藏北的那个“安多”是个行政区划概念，那么，这个“安多”，或“安多地区”，就是一个地理和文化的概念。这片地区的人自称“安多娃”，其语言被称为安多方言。
“安多”一词是取阿尼玛卿雪山和多拉让摩山山名的头一个字组成，也有“边地”之意。
远离中心藏区的安多，自古以来就与东边的汉文化和北方的阿尔泰文化有着密切的联系。历史上这里也是多民族聚居的地方，吐蕃、匈奴、吐谷浑、蒙古、土、回、撒拉等族的先民们，在历史的变迁中相互融合与交流，逐步形成了今天独特的安多文化。
这里也是宗喀巴、更敦群培、十世班禅等学术大师和高僧大德的诞生之地。
