《实录：非洲食葬仪式上的挽歌部分》（1991）
哩哩哩哩哩哩哩
以吾腹作汝棺兮
哩哩哩哩哩哩哩
在吾体汝再生
哩哩哩哩哩哩哩
以汝肉作吾餐兮
哩哩哩哩哩哩哩
佑吾部之长存
哩哩哩哩哩哩哩
汝死之大悲恸兮
哩哩哩哩哩哩哩
吾泪流之涟涟
哩哩哩哩哩哩哩
汝肉味之甘美兮
哩哩哩哩哩哩哩
吾食自则快哉
哩哩哩哩哩哩哩
在《结结巴巴》之后，我一直试图再度炮制那样一个“独一无二”。
我想让古汉诗在我的诗中“复活”。
《离骚》的语体在非洲歌舞单调的发声中充满了形式意味，我尽量把“拼贴”的技巧用得严丝合缝，不留痕迹。
我终于用古汉语写就了一首“后现代”的诗，从此，我打造“文本”的瘾应当适可而止了。
《没事儿》（1992）
没事儿
没事儿之人站在风里
愣是没事儿
卸掉下巴
卸掉左膀右臂
卸掉大腿不容易
他在努力
把自己大卸八块的感觉
说不出来
在说不出来的感觉里
在风里
没事儿之人有事可干了
他在努力
我从不回避：诗歌也是一种竞技。
至少在某种意义上会是如此，譬如，当我们手中的笔面对一些共同的东西--某种“高峰体验”。
譬如无聊--我已经无法像其他人那样再无聊一次了，我必须找到新的无聊方式。
不去创新的人连无聊一下都是不可能的，这就是写作，竞技的写作。
露脸的时刻到了，或者露怯。
《学院中的商业》（1992）
全民经商
学院中的商业
如雨后春笋
莘莘学子
灵感无边
我是倒卖避孕套的人
在午夜两点
敲开男生宿舍之门
供不应求啊
我借此成为全院首富
并在简单的商业中
学会朴素的真理
人民要什么
就给他们什么
并且树立崇高的信念
全民经商
匹夫有责
在某些中国诗人笔下，连现实也被“隐喻”化了。
我们经常看到用“文革”来隐喻中国当下的现实，是蒙老外（汉学家？）的伎俩。
我要写出我的当下，写出我置身其中的现实，写出我的此时此地。
绝不回避。
任何隐喻都已无法隐喻我们今天的现实。
《老狐狸》（1991）
（说明：欲读本诗的朋友请备好显影液在以上空白之处涂抹一至两遍，《老狐狸》即可原形毕露。）
北岛那首著名的“一字诗”--《生活》（网）使我念念不忘又难以满足。我一直想写一首“无字诗”。
我写了《老狐狸》：标题以下未置一字。
我在重读时发现了它的“尾巴”--人造的痕迹太重。
后来，我在它的下端加注了两行字，竟取得意想不到的效果。
有的读者真的动用了显影液，自然他们一无所获，指责我是骗子。
我回答说：老狐狸的尾巴是不容易被抓到的。
是读者的参与和我共同完成了此诗。
诗歌中的行为艺术或曰“行动的诗歌”。
