这句佛偈告诉世人，你眼前所看到的一切，不过皆是由心生衍之物。也就是说，你的心灵世界有什么样的容积，那你面前的红尘世界就是什么样的大小。由此一来，世人见非真身，听非本相，如果始终无法破除心中固守的执念，那么终其一生，你也不过是活在一种假象之中。
“本无一物，何惹尘埃”，也就是说本来就是空无，又何必生出心中的业障呢？悲喜是业障，苦乐是业障，生是业障，死也是业障。所有的业障都是“尘埃”，而这些尘埃之所以搅扰着你的本心，乃是因为本心世界的容积太小，还做不到“无一物”的境界。只要能做到此境界，那么大千世界不过是坐卧的禅床，身边万物不过是禅房的饰品，由此一来心胸自然开阔豁达，万事皆可洞察明悉。
苏东坡不仅在文学上有着极高的造诣，而且对佛法禅理的兴趣也极为浓厚。在他身上曾有许多与佛禅有关的故事。
某一次，苏东坡听了赵州禅师迎接赵王的故事，心血来潮便要去拜访住在附近的佛印禅师。苏东坡在启程之前先给佛印禅师送去了一封书信，信中嘱咐佛印禅师要像赵州禅师迎接赵王那样，不必出来迎接。
有此嘱托，乃是因为苏东坡自认为已经了解了禅理的妙趣，佛印禅师会以最上乘的礼仪--不接而接，来接他。
但出乎苏东坡意料的是，当他还在船上的时候，就看到佛印禅师已经带领一干弟子站在岸边，静待苏东坡的到来。苏东坡到岸后，一下船便讥讽佛印禅师道：“大师的修为没有赵州禅师洒脱，我嘱托大师不必亲来迎接，可您还是大老远就跑来等我了。”
佛印禅师听完哈哈大笑，然后回了苏东坡一首偈子--赵州当日少谦光，不出山门迎赵王。怎似金心无量褶，大千世界一禅床。
这首佛偈的意思是：赵州禅师之所以不迎接赵王，不是因为佛法修为高，而是因为他不谦虚。而你看到我佛印出门接你，可是你真的以为我起床了吗？事实上大千世界就是我的禅床，你此时看到的我，其实还在大千禅床上睡觉呢！在你眼中只知肉眼所见的有形之床才是床，而对我来说，我的床可是尽虚空、遍法界的大床啊。
苏东坡一下子开悟，赶紧为刚才的无知向佛印禅师赔罪。
