第一课 心与性:不俗即仙骨,多情乃佛心(4)

故事中那个沮丧失落的年轻人经过禅师的点化,终于将自己的心灵世界修到了一个新的境界,这就是自助自救,自强不息。自强者人自敬之,自弱者人自耻之,难道你就愿意做一个被人经常耻笑的人吗?

在现实社会中,我们经常可以看到许多自立自强的人。特别有一些贫困大学生,他们虽然物质上比一般人还不如,但是精神上却是令人敬佩的。这些大学生依靠自己的双手与智慧,为自己的青春谱写了一首自强不息的壮志之曲,甚至有一个大学生,可以将自己残疾的父亲接到学校附近,一边照顾父亲一边打工挣学费,而且还要保证学业不被荒废,这是常人所难做到的。而且对常人来说,在面对如此的艰难时,首先闪现在脑海里的就是如何寻求他人的帮助,可这个学生却从未向任何人主动寻求帮助,而是用自己年轻的臂膀扛起生活的磨难,这怎能不让世人为之动容。

成功源于努力与机遇,其实这努力,就是自助;而这机遇,就是因为这份努力得来的天助。

:彼岸之花只为那些亲自执桨扬帆之人所摘。

无心可用,无道可修

恰恰用心时,恰恰无心用;无心恰恰用,常用恰恰无。

在佛家的眼里,大千世界不过是镜花水月,芸芸众生也不过是乌有皮囊。由此看来有便是无,存在即为虚幻。因而如果是用以心修之、以体行之、以目辨之的方法来参禅悟道的话,那么最终也只不过是略窥禅宗的门径,略懂佛法的毛皮而已。

正如懒融禅师的偈语:“恰恰用心时,恰恰无心用;无心恰恰用,常用恰恰无。”以心修之,而心终有所惑;以体行之,而体终有所怠;以目辨之,而目终有所不辨。是以,以五官六感得来的佛理禅机,终不过是小乘之修。若欲明悉佛法之精髓,洞察禅理之奥妙,就非去心、去体、去目,以无心可修、无体可行、无目可辨之态修禅悟道不可。只有如此,大乘至境之门才会为你打开,才可修行到最高的境界。

道光禅师有一次向大珠慧海禅师问道:“禅师,您平常用功,是用何心修道?”

慧海回答:“老僧无心可用,无道可修。”

道光又问:“既然如此,为什么每天要聚众劝人参禅修道?”

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