夜里睡在村部，听见几次疾驰的马蹄声，几次村狗狂吠不已。
呼秘书仍不安分，想跑出去探看，我笑说，你还挺好事的啊，不怕黑灯瞎火有人下家伙？
干吗对我下家伙？
你忘了自己做了什么吗？那个磨刀老汉怎么对你的？其实“黑狼”自个儿也奔这方向来的哩，这你知道的。听我这么一说，他顿时吓得缩回脖子，不过嘴里还硬，那死老汉，我早晚跟他算账！
得得，跟一个老农民计较什么劲？我还要接着采访他家老爷子呢，你就别再添乱了。
见我口气变硬，他才收敛了些。
我心里想定，天一亮非把你打发走不可，现在你已不是监视哨，而是颗小炸弹。
囫囵睡到天亮。早上一起，我对他说，呼秘书，你先回乡上去吧，替我把铁青子还给夏乡长。
见他还要纠缠，我加了一句，其实呢，你待在这里已经不安全了，老农民不懂法，谁知他们会干出什么来，我也没法保证你的安全。这两天我会让包顺村长陪着我的，如果用交通工具我从旗里直接要，我也骑马骑累了，你就回去吧，向夏乡长转达一下我的谢意。
呼秘书看我态度坚决，又感到这里的确存在安全隐患，他就慌了神，当即骑上马又牵上铁青子一溜烟跑走了。我从他后边直摇头乐。这情形，叫过来喊我吃早饭的包顺看见了，“咦？”了一声问，呼秘书怎么不吃早饭就跑了？
担心呗。
担心什么？
这里有安全隐患哟！
包顺会意，哈哈笑起来说，光天化日，朗朗乾坤，谁敢碰我们的呼大秘书一根毫发呀！也太惜命了吧？不过，我倒是服了郭老师了-------
我明白他的话意，笑一笑，不作答。
吃完小米粥加咸菜等乡村早饭，我对包顺说，请村上安排一辆小胶轮车吧，你陪我去道尔-锡伯屯。
哦？包顺愕然，去那儿干什么呀？
你不是说老“萨满”爷被请到那儿作法事了嘛。
这-------包顺想起昨晚说过的话，一时语塞。
可今天，他在不在那个屯子，不好说呢------
怎么？他跟我玩捉迷藏啊？
不，不是那个意思-----
那什么意思？要不你们有什么事在瞒着我，不想让我知道。
没、没有啊，郭老师，请别误会。包顺说着赶紧摆摆手，好吧，好吧，我带您去道尔-锡伯屯找找看就是。
这还差不多。我心里笑，今天我一定要找到老“萨满”不可，同时也一定要盯住你，看你到中午时怎么答复那个“黑狼”，也看看你们这些表面安分实际十分“狡猾”的农民们，究竟在玩什么猫腻想搞什么。
套一匹马的小胶轮车，号称草原沙地小“吉普”，沿着锡伯河岸奔驰起来。相比套老牛的勒勒车，小胶轮可是快捷多了，比骑在马背上也舒服多了。赶车的包顺，心事重重的样子，默默注视着前路。我凝望右侧那座巍耸的翁格都山，突然想起“黑狼”对夏乡长发出的警告语，以及有关这座山的种种传说。
翁格都山又叫哈得太山，意即圆石山，三百年前从西边黄教界来了一位老喇嘛法号迪安禅，宣称这座山下藏有一个大恶魔“莽古斯”，要帮助此地驱魔镇邪普度众生，为此住进山前边大沟念经作法，一居三年。在《库伦史志》以及一些野史记载，当年被蒙古人称为“罕王”的努尔哈赤被敌人追捕，逃进翁格都山前的这条大沟藏匿，得到正在此修炼的迪安禅喇嘛救助后脱险，离去时许下大愿：将来在此大沟修庙建寺，弘扬喇嘛黄教。清初开始在翁格都山前边的这条大沟兴建兴源寺、福源寺、象教寺等三大寺，册封那位迪安禅喇嘛为“涅济·脱因·额尔敦尼大喇嘛”，赐予一座御椅，史称“席热吐·库日延沟”意即“御赐金椅之沟”，并规定每届住持大喇嘛圆寂后，必由青海塔尔寺——喇嘛教圣地寻觅出一藏人转世灵童派来这里继承衣钵。同时，在这里设置旗制，敕封为“席热吐·库伦喇嘛旗”，旗王爷由住持大喇嘛兼任，成为清政府惟一“政教合一”旗。从此，库伦旗渐成东蒙黄教圣地，史称“小库伦”，与北边另一圣地“大库伦”（即乌兰巴托）遥相呼应，经二三百年朝廷扶持终于取代蒙古人（也包括满族人自己）原先信奉的萨满教，让黄教成为国教。这个原本荒无人烟的蛮荒之地“库日延沟”，也以奇特的方式繁荣起来，每年举行盛大庙会，云集八方香客，同时形成一个远近闻名的大“马市”，引来关里关外商贾交易，热闹非凡。
