我的答案是肯定的。像Michael Chen 这样的好朋友，无论是学问还是 品性，都有许多值得我学习的地方。我过去的脾气，我自问很有可能是不及 Michael Chen 的。至少，我做不到像他那样静如处子。我比较较真，并且率 真，不太喜欢绕来绕去的，只服从真理，而不管对象是谁。所以，有时我得罪 了自以为高人一等的权贵，他认为我不尊重他；有时又得罪了自以为低人一等 的“小民”，他认为我看不起他。其实，我只是就事论事，根本没有来得及看 清对方是权贵还是小民。
因此，以我过去的脾气，面对无礼的诘问，我八成不会选择沉默，而是
从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华 会回敬那位无礼的朋友一大棒子。归根结底，我们都是人，不是神。知识也 罢，涵养也罢，都是有限的和相对的，并不能让我们发自内心地去爱别人。
与耶稣基督的亲近，带给我的最大改变就是，我惊讶地发现了从神而
来的爱。这种爱，使我的内心涨满，使我超越原先的自己而变得更能宽恕他
人，更多地去爱他人。
为什么会这样？打个比方说吧。有个人出门，特别的兴高采烈，对所有 的人都抱以微笑，你骂他，他也不还口。怪了，为什么？原因其实很简单， 他在家中得到了很多人的爱，清晨和妻子甜蜜的恩爱，餐桌上儿女的亲爱， 以及远方父亲打来的电话的关爱，真的是满心喜悦，自然不会计较别人偶尔 的冲撞和无礼。
心理学家发现，小时候得到较多爱的人，大了也能对别人爱得更多一 些。家庭幸福的人，一般对别人也会多一分同情。可惜的是，在这个世界 上，人的爱都是有限的，好心情也总是暂时的，像前边假设的情况总是少而 又少。这样，当别人不爱我们，而我们又较苦时，是很难去爱别人的。而一 旦我们受到了伤害，我们会很自然地去伤害别人。
从神那里得到的爱，不同之处就在于，这爱来自天上，来自无限与永 恒，其长阔高深远非人能测度，因此，得到爱的人会时常地产生平安与喜乐 感，爱将他的生命更新，使他更容易做到“不因物喜，不因己悲”，能自然 而然地更多地去爱别人，比以前的自己爱得多些、做得好些。
可以说，越亲近神的人，越是内心能感受到神的爱的人，就越有丰盛的
生命，无论他的物质条件和地位如何，他都是一个更新了的人，能放出爱的
光华。
对于以上我所谈的，没有信仰体验和根基的人是很难理解的。但如果你
能理解我所说的，你大概更易于理解德雷莎修女、南丁格尔等近乎圣徒般的
人。她们原本也是凡人，只是她们领受到了更多的来自神的爱，因而也就可
第一部分 名家十五讲
以付出得更多。
耶稣基督被钉于十字架时，他没有一句怨言和责备，相反，他说：“父 啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”这一句，曾使我泪流满 面。而当我知道他身为完全的神，却愿意为我这样的罪人而死，并且他仍爱 我这样充满罪恶的人，愿意赦免我、救赎我的时候，我就顿悟了神就是爱的 真理，并深深地体会到一种从神而来的伟大、无限、纯洁、无私的爱。
这种爱，逐渐地在更新我的生命。只是我的转变刚刚开始，可以说还很 浅很浅，因此未来的路还非常非常的漫长。
由此可见，信仰或者说纯文化因素对于爱的供给是有影响的，我们不可以 忽视信仰对人的影响，忽视精神因素对物质因素的影响，忽视纯文化因素对社 会精神文明的影响，进而才能反思已有文化的问题，并考虑文化的推陈出新。
反思可以刺激我们对一些老问题产生新的看法。其中最重要的一个问题 就是，中国近代以来的落后一直被认为是物质的落后，或者是科学技术的落 后，或者是制度（市场与宪政）的落后。但很少有人想到，中华文化是否落 后了，文化落后是否是落后的根源。
在我看来，第一，中华民族近代以来的落伍不是偶然的，与其文化中的 缺陷可以说有直接关系，而中华文化中最根本的缺陷就是缺乏爱和忏悔。第 二，中华文化必须转型。中国的市场经济制度变革只是一个开始，但变革制 度最终将以变革文化、变革人心为终。市场转型是第一步，还需要宪政转型 和文明转型，否则，所谓的完善市场经济一定功败垂成。
