行为经济学的主张是，人的经济行为不是根据合理的供给原则决定的，而是由冲动的、难以理解的心理判断所决定的，它是现代经济学一个新的分支科目。为了抓住人们的消费心理，戴着安装有扫描仪的眼镜进到百货商店，追踪人们在看商品时第一眼所看的部位，从而当成陈列商品时的“神经营销学”新技法。开发最尖端科学，强求人们拿出钱包，使人每天不买些什么就难受的营销手段是必然会产生的，现在正是“消费神”降临这个社会最恰当的时候。
“消费神”不一定只会降临到女性的身上。最近汽车、音响、相机、新型电脑还有电视这些电子产品，或者高级自行车等都属于男性们的主要消费空间。降临到这个世界的“消费神”会给予人们强烈而又震撼的经验。因此，向“消费神”所索要的费用也会相应地提高。
“消费神”掺杂在恋人之间，让夫妻两人因为消费品的关系而玩起了尔虞我诈的“捉迷藏”的游戏，他们会整晚不断地玩，不过更大的问题是，到了第二天也不能清醒过来。
“消费神”若是做出什么过分的行为，便会存在走火入魔的危险。尽管如此，就像飞蛾扑火一样，进行超越自身的经济运营能力的消费理由，是麻痹理性的无意识动机的存在。
不知不觉中消费成为支撑那些积极消费者的唯一力量，就像酒精中毒者只有在喝酒的情况下才能停止手抖的症状，精神也恢复到正常一样，这些狂热于购物的消费者也达到了冒着成为信用不良者的危险，刷卡买入自己希望的物品，心中的不安和紧张感才会消失的境界。
一次畅快淋漓的购物能让心情暂时得到缓解，不过，反复地进行如此高负荷的消费行为，会导致病原体抗性的产生。久而久之，若是想让消费的冲动得到缓解，必须要以更频繁的购物，花上比以前更多的钱，才能产生像之前一样的效果。从某一时刻开始，自己其实并不需要的东西，已经完全变成消费过程中满足自己消费欲的一个工具，它失去了本身的物用价值，而成为一个单位、一个符号、一个能让精神得到缓解的病菌。在满足了自己的消费欲之后，现实中的经济问题摆在了面前，生活陷入到了困境中，甚至连吃饭都成了一个问题。因此，很多人在进行了疯狂的购物之后，刚刚购买的东西再让自己的罪恶感瞬间灌满整个大脑。不过在关系领域或在生活中，不可避免的紧张感和忧郁感，都只有通过冲动性的消费才可以治愈这些不安的精神负担，这已成为他们的一种习惯。但是这种习惯同时也加速了他们在消费观上的罪恶意识，因此而形成的紧张与接下来购买更多更贵的商品相关联，从而让这些患者陷入到购物的恶性循环当中。
有一部分人是属于与上述传统的中毒模式正相反的情况，这种类型的人认为进行消费可以让自我变得强大，他们认为自己的消费能力体现着自己本身的所有能力。他们乐观地看待世界，并且拥有强烈的竞争意识，因而忍受不了自己输给任何人。所以比起冲动性的消费，早期消费心理较强的这种类型的人，会在新的流行趋势和信息的收集方面投入大量的时间和精力。这些人对自己喜欢的领域，拥有着如专业人士般的大量了解，假如别人掌握着自己所不知道的内容，他们的自尊心就会受到伤害，并会为此而伤心难过。对这种类型的人而言，掌握着别人所不知道的，拥有他人所没有的，才是最重要的。
勤俭节约是小市民生活的传统习惯。我们越难预测将来，就更加把现在的满足放置在以后，通过自制消费行为勤俭节约，防备不知何时会发生的灾难，这是我们一直以来的观点。我们为了防止不确实的未来隐患，支付过度的保险金，一直过着禁欲的生活，这就是集体生活的社会性公约，宗教性戒律的经济性的公约。我们的生活就是“不要贪图他人的”“扔掉贪欲”一样的安贫乐道的生活。
不过，“消费神”与其不同，它主张人们充实并现实地生活，让人们对为了将来而放弃的现在的快乐献身，并且号召人们把将来的支出、收入使用在现时。信用卡的信用度可以说是将来可以支付的社会价值的尺度。
合理化（rationalization）的防御机制一旦发挥了作用，人们就会对自己所做的事情，进行各种狡辩，制造出自己只能那么做的客观理由。这与想用苍蝇拍拍打妻子头的丈夫，在与妻子对上眼之后说出“亲爱的，我是要打苍蝇”的道理是一样的。
其次是投射。其实是人们自己所做出的选择，也是要自己承担责任的事情，但是如果制造出“消费神”这个假象的存在，那么就能将所有的责任都推给这个莫须有的东西。当然，像开玩笑般所说的“我买得贵了一点的”的说法和“因为‘消费神’的降临，与我意志无关地打开了钱包”的说法，却感觉大不一样。小孩走路时，在不小心摔倒后，边哭边对妈妈说 ：“都是因为你我才摔倒了！”这样的抱怨就是投射的典型形态。把很难放在自己心中的沉重的罪恶意识、冲动性，本能的诱惑一般的性情扔到外部的对象，想成是“与自己无关”“不是我决定的，只是听从了命令而已”，就是让自己放松的原始防御机制的心理成因。怪罪“消费神”的人们的内心中，投射的防御机制是极强的。
合理化和投射混作一团的“我”制造出了偶像“消费神”。不过，连“消费神”都不存在的话，“我”的人生会不会过于艰难呢？
人们常说“破坏偶像”这句话，不过，偶尔会降临的“消费神”好像真的是一个让人不忍心破坏的存在。主流的神灵们主张不要犯罪、多做善事，要活得正直，从而监督人们生活的一举一动，许诺把其今生的困难在来世的天堂化解或称为业报，并与其相约来生；“消费神”却与之不同，它重视的是眼前和当下。比起等待来世的复生，人们更渴望今生的拯救。拯救今生苦难的弥勒信仰，抚慰了受饥饿痛苦折磨的百姓们。
“消费神”不是21世纪的弥勒佛吗？我们在日常生活中，总觉得别人怎么看待自己比自己本身的想法更加重要。对那些过着自我克制、勤俭节约的人来说，他们根本没有勇气表现出我们在消费观念上的豪迈，从某种角度上来说，“消费神”是当今社会给我们解决烦闷的一个良药。
比起约定那虚无缥缈、无法信赖的暗淡未来，享受着眼前的满足感和幸福感的人们虔诚地信奉着“消费神”。因为从口袋里拿出信用卡，就可以将生活的痛苦涂抹干净，即便它有着饮鸩止渴的意味，但至少在某一刻，我们是幸福且满足的。
疲惫不堪的人们，难道你们不想体验一下“消费神”所带来的关照吗？与其像蜜蜂一样无休无止地劳作，倒不如像蝴蝶一样惬意地流连花丛，反正到了冬天，它们都是要冬眠的，那何不在阳光明媚的夏日里尽情地享受呢？
