过皮肤进入体内，内注脏腑经络各组织器官，它的产生、运送和排泄主要靠副交感神经、消化系统、呼吸系统、泌尿系统等来完成。
津液的功能：《素问?宣明五气篇》说：“五脏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”《灵枢?五癃津液别》说：“五谷之津液和合为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓。”都讲到了津液可滋养五脏及所属的肌肉、皮毛、官窍（如眼、耳、鼻、生殖器、肛门等）、经络，还输注关节、脑髓、骨髓，津液也是补充血液，调节血浓度及体温的重要成分，如《灵枢?痈疽》有：“津液和调，变化而赤为血。”
《灵枢?五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出； 天寒则腠理闭，气湿不行；水下流于膀胱，则为溺 ”说明维持人与自然界的相适应，保持自身阴阳相对平衡，津液起着重要调节功能。如果多汗、多尿、大吐、大泻则会损耗过多的津液，出现津伤液脱之症，从而伤及脏腑、经络、官窍等；如津液运送障碍，水湿停滞，则会聚生痰饮、水肿等症。当然，脏器的病变异常，也会影响津液的病变，如肾阳不足，而不能温化水液，水邪泛滥逆上，致肺失肃降出现呼吸急促、喘咳等症。
修炼者对津液的认识，不仅仅是上述的知识，通过一代代的修炼者们发现，津液还具有修复肌体损伤的功能，而且更重要的还具有恢复青春，永葆青春，提高肌体免疫力的功能！津液的产生还来源于人体皮肤与起居环境、工作环境的潮湿度有密切关系，通过皮肤吸纳津液过多的人体会肥胖或患皮肤病等，这样也加重了身体内脏的代谢负担，因此中国的先贤们提出了“风水学”、“堪舆学”并得到了当政者的认可与应用和推广，他们的居住之地，作战之地、甚至长眠之地等，都无不严格按照风水师的选址与堪定来修建，目的是居之使人健康，津液充足而使人年轻，达到心情舒畅，身心健康、长寿的目的。同时百姓更是盲目效仿，把这门科学看成了神秘的文化。
4 胎液和奶液
这里仅作为笔者个人的观点和看法，因为它们是人体生命中一个独有现象，正是因为有了胎液和奶液，才孕育了生命，延续了生命。
胎液是由父母之精媾和为卵子而产生，随着卵子的细胞分裂发育而增加，当生命的雏形完整时，胎液也达到了顶峰。它的正常营养主要靠先天之精 肾和后天之精 胃，如果这两个精阴阳不平衡，就会导致胎液的变化，而出现胎液色变浊、变暗，胎液的变化也同样会影响胎儿的正常发育，甚至死亡。
妇女在怀孕之时，经血自然消失，是因为胎液及胎儿的形成和发育引起的体内阴（月经）液向阳液（胎液）转化的缘故，此时妇女的修炼者大都禁止练功和大动，以利胎液的正常转化、生发，以免母体过多的耗散转化成胎液的津液、体液。母体此时也因怀孕而变得身体强壮，超乎了一般情况下的自身免疫力。就如同道家讲的结丹生圣婴一样，百病皆去，身体极壮。修炼者所讲孕育的自我生命长生、永生，是指修炼出的阳纯之体 有大智慧的人，是人体之阴腹中的阳体；而妇女怀孕生子，则是人体之阴腹中生阳体，此阳体却不是她自我，而是自我中的一部分。这也说明了津液在人体内的变化，胎液只是其中之一种变化形式，同时也使人们知道了男（修炼者的下丹田结丹出圣婴即小童子）、女皆可孕而生“子”的道理，也都应与津液密不可分。其实，有明师指导下孕妇也可以修炼但应该慎之又慎。
奶液是妇女生产后体内津液的又一种变化形式。由于孕期胎液的需求量大，津液大都输布于下腹，同时又因腹部此时为阳，必有一个阴用之位与其相对立，孕妇才能健康发育、生长，故乳房在孕期悄然变化，为变成阳位而创造条件。当胎液突然消失，腹腔不再需用津液大量输布时，那些多余的津液便通过冲脉输布到腹腔的极端 胸，而产生了奶液。
奶液在孩子食用之时，有一定时
