被丈夫抛弃的苦相女，与丈夫的关系便如参、辰两星与胡、秦两地一样，她永远也没办法再接近丈夫的心。
苦相女与丈夫相亲相爱的时间非常短暂，男人的心怎么能变得那么快呢？该怪谁？难道是女人温驯善良、懦弱可欺吗？在传统道德的约束下，男子是家里的天，薄情寡性是他的权利，女人不可以有任何怨言，否则就是犯了"七出之条"里的"妒"，沦落到被休掉的下场。
过去母系氏族时，人们对于女性的尊重大于天，而到了父系社会之后，女性就开始被要求从属于男子。东周的贵族阶级还开始实行一夫多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教更是对女子的行为做了许多规定。古代的女子必须称自己为"奴家"，毫无尊严可言。汉武帝后，罢黜百家、独尊儒术的文化政策极力褒扬贞节，自称继承儒学正统的晋代对男尊女卑当然要推崇，就像推崇孝道一样不遗余力。那时的女人不但要受压迫，还必须顺从男人的意愿成为玩物。贵族之间常流行换女游戏，还于公堂之上狎玩妇女，无耻至极。
傅玄对苦女们充满怜惜，一唱三叹，与她们同愁同悲。他多想改变她们的现状，仅凭一己之力却做不到。为可怜女子叹息的同时，他对洁女和贞女同样充满敬佩。他曾为《列女传》里的"秋胡戏妻"故事写过诗，大赞秋胡妻子的为保贞洁誓死的表现，可在文后却突然话锋一转，说秋胡妻太烈了，一瞬间又把他维护女权的形象给颠覆了。现代人对傅玄思想的这种悖谬感到不解，不过也并不是不能理解，毕竟他是受了正统儒家教育的人，去大力倡导女权，内心想必是很复杂的。在一个舆论倾向于同一方向的世界里，如果他发出太过异端的言论，很可能就会成为别人指责他的借口，变成政治上被打击的对象。
人们需要原谅傅玄的矛盾举动，应当仔细看看这个被历史的舆论毫不犹豫掩埋在字里行间的多情男人。须知大丈夫的心也一样是肉做的，他也有爱，也曾为柔情所苦，也曾在秋风袭来时，摘下头顶的枯叶，把尚未成型的愁思从眉间拂去。不过，他没有得到公正的审视，唯有独自于"青青河边草，悠悠万里道"间，看眼前的种种风物不断逝去，偶尔为它们赋诗一首，舒解着自己的真心，同时也渐渐地将实意悄然掩埋在胸口。
无情丈夫也多情
提到历史上出了名的贪婪者，必以清朝和珅为最，而出了名的政界富豪，必以西晋的石崇为最。和珅的贪多有心机在里面，贪得潜移默化，让人鲜少抓住把柄，可是石崇干脆明抢，而且专门抢劫商人，日渐为自己堆起金山。
通常爱钱的男人多色胆包天，石崇也算是其中一子。不过他对女人所持的态度并不正常，不但视其为玩物，甚至可以毫不犹豫地杀了身边的宠姬。他喜欢艳丽夺目的美丽女子，可以花大笔的钱财来打扮她们，哄她们开心，以显示自己的多金；当他不高兴的时候，女人们的下场便非常凄惨。
石崇每次请客饮酒时通常会命美人斟酒劝客，如果客人不饮酒，证明女人没有魅力，他便让侍卫把美人杀掉。一次，丞相王导与大将军王敦来石崇家中赴宴。王导不善饮酒，但知道石崇有杀美的恐怖嗜好，所以美人只要给他斟酒，他绝对不敢不喝，就怕美人因自己香消玉殒，结果喝得差点睡着。可王敦却不吃这套，就想让石崇难堪，想看看杀美的热闹。结果因为他不喝导致石崇一怒之下杀了三个宠姬。宴席结束之后，王导私下暗怪王敦连累女人，王敦却不以为然地说："他杀他自己的人，跟你有什么关系？"
女性的命在男性的眼中如同草芥。如果说石崇杀美是变态的行为，那么王敦就是帮凶，一样都不是正派的男人。就是这样毫不怜香惜玉的男子，很少有人能料到他竟然也有多情的一面，对甚合心意的女子，石崇竟也会抛出自己的柔情，实为奇闻。
