逃避，其实是寻找“合适的人”的主要特性 他们以为找到合适的人，爱就容易了，会自然开花结果。但问题并不在于找对人，寻找对的“目标”只会将我们的注意力从寻找“对”的态度中转移。
根据有关爱之起源的最有名的神话，在创始之初，每个人都是一个“圆形的整体”，有两张脸、两个背、四条手臂和四条腿，这些双身生物根据组成体的性别分为三种类型：男性、女性和双性。“力量和精力使他们变得如此可怕，自豪变成自负，最后攻击了众神。”为了削弱他们的力量，结束他们无礼的行为，又不完全消灭他们，宙斯将他们劈为两半：“假如这样还不能让他们安静，我会再把他们劈成两半。他们可以用一只脚跳着走。”爱就是身体的一半渴望找到原来的另一半，回到最初完整的状态。完美的恋人本来就是结合在一起的。如果他们找到彼此，便希望永远不再分开，而且试着完全合并起来，重新变成最初的样子。
这则神话借由亚里斯多芬尼（Aristophanse，古希腊诗人）说出， 详载于柏拉图的《飨宴》（Symposium）一书中。该书或许是最成功的哲学戏剧（该领域竞争尚不激烈），一名年轻诗人为庆祝自己在雅典文化节中的胜利而举办了一次酒会，而这出戏剧正是描绘了这次酒会中的一场演讲。虽然这些谈话几乎都与同性恋有关，但对西方普遍的爱情观也产生了广泛的影响。
这个神话的一个主题是，每个人都有一个“适合”自己的人。只要我们能找到这个人，一切问题就都解决了。这是通过将爱情类比于寻宝游戏，从而来解释爱情的困难。与之相应，爱情的不快往往是因为我们恋上了不适合自己的人，或是不合适的人依恋我们。当然，支持这种观点的理由有很多。许多夫妻不得不分开是因为他们在实际事物上有分歧。一个想住在大城市，另一个则渴望住在乡村；一个只喜欢古董家具，而另一个则只爱现代家具。为了避免这样的分歧，我们可能会想找一个品味、志向和自己相似的人。可想而知，这种想法是不堪一击的。它认为，爱意会因为两人的意见不一致而消失。根据这个观点，盲目的浪漫爱情就是假设爱可以战胜现实，也就是说，在这个特别的人面前，你所感到的兴奋，将会战胜诸如你想住在不同国家或在不同餐厅吃饭这类俗事。
在《贤伉俪》（Husbands and Wives）一书中，伍迪 艾伦用同情的口气讽刺了这种处于善意的渴望。“史宾塞在找一个对高尔夫、无机化学、野外性交和巴赫音乐有兴趣的女人。简而言之，他在找一个除了性别外，其他方面和自己完全一样的女人。”这个笑话所隐含的令人伤心之处是，希望克服爱情烦恼的想法却导致了对爱情的逃避 意欲寻找的另一个人就是自己。这并非是一种使得自我陶醉的自恋之梦得以实现的方法，其关键是，在这个情节里，另一个人是自己创造出来的，是按照自己的需求而定的。
这种计划周全的爱情会碰到一些困难。首先，永远无法满足“一致性”的要求。我们总是会提出一些新要求，因此，总会有人因为不符合这些新要求而达不到“一致性”。他们也许想要住在同一个国家， 同一个城市，同一间屋子里，但如果他们想用不同的颜色粉刷客厅， 就可能会离婚。当两个人几乎对于所有事情都意见一致时，那些少数意见不一致的地方对他们来说还是太多。想继续寻求更完美的一致性来排除意见不一这种可能，根本就是自我欺骗。也就是说，寻找完美的一致性极有可能导致爱情的不存在。寻觅者会说：“我很深情，有能力去爱，只是还没找到合适的对象罢了。”但他们对于“合适的人” 的描述极其详细，以至于永远找不到这样的人；他们会一直失望，因为不管找到谁，都有一些不足，从而无法满足他们的要求。但在他们眼中，这些都不是他们自身的缺点，而只是运气不好罢了。在敏感的观察背后，让这种策略更具力量的理
