④李存义论拳中人品：
夫习拳艺者，对己者十之七八；对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境。得其浅者，一人敌；得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心、谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚心，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶！
练形意者勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此练去，功夫自然而成。
余练习拳学，终身未尝有意一次用诈胜人，皆以实在功夫也。若以诈胜人，彼未必肯心服也，诈心有何益哉？与人相交总是光明正大，不能藏心，或是胜人或是败人，心中自然明晓，皆能于道理有益也。
被人所败亦不能用诈心也。余所以练拳一生，总是以道服人也。以上诸先师常言，亦是余一生经验之事也，以后学者切记，虽然不用诈，不可不防诈，与人较量总要慎之、慎之。
乃知兵者是凶器
唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人冷不防的技巧，比如擒拿。
在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝；用胳膊去拿人，叫野马分鬃；用身子去拿人，叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。
俗语讲，“好拿不如赖打” ，意为擒拿练得再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师弟丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐师带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说：“咱们的擒拿就是这个。”
丁师弟领悟得比我快，一下就明白了。我请唐师解释，唐师说：“拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。”表示学擒拿的关键是学会后续手段，并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。
我家中一位亲戚逝世，葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，把我家人吓坏了。一桩大丧幡，两三下就拆倒了，宁河县都在传这事，唐师听到，握着我们的指头说，学会了擒拿，不要用来干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。
旧时代的拳师收徒弟学孔子。孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭中有三个这样的人，必然会兴盛。
从《论语》中可以看出，别人提问，孔子会耐心解释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力，去管理其他徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。
子曰：吾门有由也，恶言不入于耳。① 就是说：我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。
我师弟丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的。那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来。他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话，自夸了一番。
丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：“吃江湖饭的不容易。”不让他去，但必须得让这武生收口。
我找了件旧棉袄，用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京，在宁河被称为“老实李”，是此地大家，我常去听戏。看门人一看我脸，就叫了：“您今儿怎么这打扮？”
我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出来，一个劲儿地说唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。
我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七岁的毛孩子，也正因为年轻，才会这么办事。戏园看门人后来还找过我一次，说有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱，他们以为是我派去的，没敢拦。我大笑，说：“与我无关。”宁河的孩子鬼机灵。
唐师对我的做法很不满意，当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他。唐师说那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。
