参加沙龙的许多人都已经从戏剧学院毕业，照常理这种大学生聚会性质的沙龙早该渐渐冷落。可实际上，不但每月都会有人召集举行，沙龙里更不断会有新面孔出现。
这里实质上已经渐渐演变成一个社交场合，更多的时候，参加者并不一定对沙龙的主题有多大的兴趣，但彼此都在同一个圈子里混，讲的就是朋友关系门路，在这儿不认识的混个脸熟，认识的互通有无，指不定不经意间谁就提携了谁一把。
在几个同学身边坐下，一边和熟人打着招呼，一边打量着屋子里的人。有几张不太熟悉的脸，可能在什么地方见过一两次，还有几张完全陌生的脸。
屋角一个安静坐着的女子让费城多看了几眼。她一身职业打扮，瓜子脸，鼻子狭而高，靠近鼻尖的地方微有些向下的曲线，再加上薄薄的嘴唇和利落的短发，让人觉得这一定是个性格倔强外加高傲的女人。毫无疑问这是个美女，费城在学校里见的美女多了，一个个都把自己打扮的花枝招展，看多了就生出免疫力，所以见到这样风格迥异的，反而忍不住多打量几眼。
“她是谁？”费城问身边的人。
“我也不熟，是训哥儿叫来的朋友，好像是我们学校毕业的，叫韩裳。”
训哥儿就是周训，矮矮胖胖十指粗短却异常灵活的道具师，这幢房子的主人。
费城点点头。怪不得看着有些眼熟呢，不过肯定不是自己戏文系的，看打扮神情也不像学表演或者舞美的，主持人班……也不太像嘛。想来想去，上戏出来的人都比较张扬，像她这样的，算是异数了。
不一会儿，训哥儿把肉巴掌拍得叭叭响，宣布沙龙活动开始。
在费城看来，神秘主义是一种哲学化的称呼，往高深里说，是宿命，是掌握命运之轮的上帝之手是否存在。浅显一些，就是生死轮回，亡灵天使，各类灵异现象是否真有其事。
训哥儿显然查阅了许多资料，拿出一张纸，上面打印着关于神秘主义的各种说法。
“‘神秘主义’这个词来自西方，即mysticism。而这个词又出自希腊语myein，是‘闭上’的意思。闭上肉体的眼睛，睁开心灵的眼睛，从俗世间挣脱，返回自我，去感受某种至高的精神。作为一种宗教观念，神秘主义普遍存在于世界各大宗教中，早到公元前8世纪的俄耳甫斯教，再到基督教佛教伊斯兰教，而在中国，老庄所谓的‘道’就是神秘主义的东方式表现。”
“回想在我们生命中的某些时刻，比如仰望无尽苍穹，或是在一片完全的黑暗中省视内心，或是对十字架的专注凝视。我们总会有一种感受，仿佛有种无以言喻的东西，它围绕着我们，逼迫我们去问，在眼前现象的背后是否存在着更高的东西，那就是神性。”训哥儿仿似话剧念白一样，朗读了这段话，然后停下来，看了其它人一眼。
“以上这段话，是德国天主教哲学家马克思?谢勒关于神秘主义的具体解释。我想在坐的每个人都有过这样的时刻，也就是说，我们每个人都有过神秘主义的亲身体验。”
他这样说，在座的人神情各异。有的认同，有的恍然，有的不屑。费城看了韩裳一眼，她面无表情，不过费城隐约觉得，她是有些不以为然的。
“当然，神秘主义同时也是一种哲学观念。”训哥儿接着说：“从公元3世纪，普罗提诺（1）创立的新柏拉图主义哲学把神秘主义系统化为一个完整体系开始，一直到现在，几乎所有的哲学传统中都会涉及到神秘主义。我们可以数出无数灿烂的名字：释迦牟尼、古印度《奥义书》的作者们、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、基督、萨满教的创立者们、禅宗大师、老子、庄子甚至李白。他们因为这种不同寻常的精神体验，而创造出了各种精神伟绩。当然，也有一些人经过了这种体验后，创造出异端邪说，成为迷信偏执的源头。”
说到这里，训哥儿长吁了一口气，他终于把开场白念完了。原本脸上某种庄严神圣的东西，在转眼间仿佛褪皮一样，换成了在座诸人熟悉的嬉皮笑脸，甚至有些猥琐的模样。
