第十五部分：
文/张佳玮
对大多数成年人来说，阅读一些东西来局部修正自己的人生观或价值观，显然毫无必要。这已不是19世纪：思想需要靠伟大小说家来传播，靠某一些触目惊心的悲剧来宣扬。至少，对你来说，激情澎湃未必能刺激你的血液加速流动了。
能让你产生阅读快感的，如纳博科夫所言，“脊背颤抖”的，一定是些别的东西。
为好的小说家们划一个即定范围相当困难。你会赞美这个人的语言运用，那个人的情节安排；A的节奏B的结构C的对白。有共同点吗？有：他们所描绘的世界，出于你的料想之外。而描绘世界，如你所知，需要的是智慧，或者知识。
所以，世界上有丹?布朗，有乔治?卢卡斯，有托尔金。有人真的相信达芬奇那些传世的密码、绝地武士与西斯帝君、或者魔戒与中土世界吗？但至少在叙述中，它们栩栩如生，与我们所知的现实生活有共通与类似之处；现实世界的知识与养分羽化成另一片，衍生出新的世界。而那个世界的基础是什么？是现实世界的存在和知识。
说实话，我并不相信玛雅遗迹和西藏有多么血肉相连的文化关联，我也不相信青藏高原确实是世界各种神秘现象的血脉聚点。但是，《藏地密码》煞有介事的叙述很容易动摇你的意志。一张照片、一只异常巨大的獒引发的追问（像《寻羊冒险记》吗？）、青藏水土、犬科、血统、雪狼、戈巴族，这些意象本身已经足以构造一本知识型的说明书。而这是一本小说，你可以想象，这些线索奇妙的构筑之后，将成为一个怎样的文本。
而这还只是开始。
我不知道这算不算对感官的恶作剧，一如丹?布朗利用了达芬奇之于我们的印象，玩了个诡谲的心理魔术。《藏地密码》也利用了西藏之于我们的印象。从藏獒开始，你将跟随着主角们，一路披风冒雪直上藏原，然后听任那些矩阵般错综复杂的意象们，慢慢引导你走向广邃厚远的西藏世界。造物主或者没有制造这样的传奇，制造传奇的是叙述者：密宗、藏传佛教、建筑的秘密、高原的血统、地质结构，叙述者像是在解释一切，但实际上，是他构造了这一切。于是，你会不时怀疑：将这些元素天衣无缝地绘成一气，却无斧凿痕迹，难道这真的只是一个虚构小说？
这也许是《藏地密码》最害人的地方。你能够获得许多知识：你可以了解火山岩，了解藏羚羊，了解冰川、雪梁，将西藏崎岖迂回的风貌与千年历史尽收眼底，你可以成为一个探险者的摄像镜头跟随这一切。但是，你也会被误导，会被引向另一个神奇的、不存在的世界。无论何时，无论你怎样被这个小说中细致、真实、细腻又匪夷所思的探险发现、悠远秘史所激动，千万记住：你所看见的，细密复杂的，比你现实中所知的西藏更宏大、更曲折、更复杂、更富有知识含量的藏原，终究只是虚构。它存在于一个人――也就是小说作者――的大脑中，而他正试图通过自己的叙述，把这个世界移植到你的世界里。
打开这本书之前，一定要记住这点。
