尤物代代有，良人却朝朝缺，尤物似乎从未获得过正确的对待。在以严谨治史的《史记》里，司马迁笔下的尤物故事就是一个典型。在书写褒姒命运多舛的故事时，他用了大量笔墨详细记载了褒姒的近乎怪诞的身世：怪龙附体于一个宫女之身，宫女未尝人事就开始怀孕，一怀就是四十年！褒姒终于被生下来后，还遭到母亲的抛弃，被逃亡中的卖饼夫妇收养。数年后褒姒出落得花容月貌，刚好褒国有难，她被选中救主献给了周幽王，周幽王自然以貌取人，放了那一个臭男人，换了一个香美人。褒姒怪诞的身世体现在脸上，她从进宫后就不苟言笑，于是就有了著名的“烽火戏诸侯”。自此，周代也走上了灭亡的命运。周幽王毫无疑问，又成为一个无德暴君的代表。这样一来，褒姒“一笑倾国”的恶评就得到了坐实，即化为“一笑亡国”。
褒姒的故事戛然而止，司马迁安排褒姒无理由失踪了，与先前的大肆铺张褒姒身世在逻辑上完全讲不通，只有结合司马迁本身的宫刑遭遇才会发现其中的秘密：尤物命运大抵是值得同情的，用不着对她大肆鞭挞，无德暴君才是一切祸乱的根源。但可笑的是，后人总是纠着褒姒的容貌不放，误读历史。
萧皇后的事迹也许能说明这一点。历史上最著名的尤物是萧皇后，她的经历是中国历史独一无二的特例。
奇人神相袁天罡的《推背图》在今天都有人深信不疑，他著名的推断当属看出了武则天的皇者之相。他对萧皇后也有一个判断：“母仪天下，命带桃花。”不知道是袁天罡太有名，以致后来那些眼花缭乱的皇帝都想把萧皇后拉到身边以证明自己才是真的王者，还是萧皇后真的命该如此，反正她后来的经历都印证了那八个字。
萧皇后十三岁是晋王王妃，后来做了隋炀帝的皇后，她作过一篇《述志赋》，告诫隋炀帝要对房事有所节制。之后宇文化及起兵造反，杀了隋炀帝，萧皇后落入宇文化及之手，成为淑妃；后来宇文化及被窦建德所杀，萧皇后再次易手，成了窦建德的宠妾；当时天下大乱，突厥染指中原，窦建德被迫把萧皇后拱手让给突厥可汗，于是萧皇后又成了可汗的妃子；突厥可汗死，颉利可汗继位，把萧皇后也继承了，她又做了王妃。最后，唐太宗贞观四年，李靖打败突厥，带回了萧皇后。她以四十八岁的高龄变成了唐太宗李世民的爱姬――昭容王妃，陪太宗十八年后安然离去。真是数风流人物，女子当数萧皇后为第一。据说萧皇后归来之时，唐太宗举行了一场宴会来迎接，太宗还让萧皇后比较今日之排场与往日有何不同。萧皇后对太宗说：“你是开基立业的明君，怎么与亡国之君相比呢？”
尤物真的只是有德者才能据之么？
生在盛世的元稹，没有盛世的气象风度，这个出卖爱情隐私的家伙，其铮铮若事抛弃莺莺的理由，其实就是叔向母亲话语的延伸。他借用张生口说：像崔莺莺这样美丽的尤物，一定会害人害己。要是嫁了富贵公子，一定会得到宠爱，要云得云，要雨得雨，化做蛟龙就可以上天，前途不可限量。可是一想到殷纣王和周幽王由富而衰的国运，无非不是因为区区一个女子所导致的，他们众叛亲离，死无葬身之地，被天下人所耻笑。我的德行还不能罩住妖孽，只有忍痛割爱，不要她啦。
今天读元稹这番话，会觉得此人是多么能说会道，直逼申公巫臣，他们倒像一对知己。两个用相同的词语，干了要与不要的两件事。今天许多女子自比尤物、妖精，是不是也会遇到轩轩般的烦恼？如果有，建议先考察下身边男人的德行吧。
