一个偶然的机会，我在祖先绵延不绝的爱情故事里发现了一个现象：他们把每一个爱情故事都分析总结后得出一个成语，如“一见钟情”，如“举案齐眉”……我在回味这些成语的时候，也像与旧事重逢一样，满怀复杂的喜庆。
在典籍、文物与记忆的叠影里，我尝试去理解、修复一些爱情文本。
用福柯的话来说，我想追问的应该是爱情话语权，那些在我们爱情中扮演重要角色的词语究竟是怎么构成的？汉语中，关于情感描述的成语，上接正统文化，下贯市井流言,既产生于达官贵族之苑囿厅堂，也兴起于流民世俗的市井坊间，他们虽不在同一种语境，却可以使用同一个成语。这就是成语的魅力。
年代的久远使得记忆变得不可靠，在那些支离破碎的缝隙间，新的叙事成为可能，在爱情之上，我们看到了逝去的山川、道路、河流和人群……我始终觉得，情感没必要从逻辑上进行追问，只需要在面对情感时，调整时间与空间的维度，为心灵找一个切入点即可。
中国的爱情故事，以《诗经》作为起点，到《红楼梦》出现时，已经延展了漫长的两千年，仍然没有终结，依然无限延展。其实，不仅我国的爱情故事如此绵长，世界上哪个民族、哪个国度又能抛得开爱情呢？冯梦龙先生写过《情史》，自称情教教主，用情来教诲众生。到了当下，这个任务被各家传媒接了过去，不断地刊载着各种情感实录。悲欢离合，古今不变。
在古典情感故事的长河中，多少痴情、迷茫充斥其间，相互摸索、相互探求，却又暗含着迷宫、暗道和陷阱，就像是一场宏大、玩味的游戏。风月无边，暗香流水，虽一定程度上，爱情故事的美好将危险掩藏了起来，但是争夺爱情的硝烟与杀气又把这美好出卖了。
如果是弗洛伊德来分析，他一定会去追问故事背后的真相，他会把人当做实验品来剖析，然后得出一个普遍性的结论――性欲得不到满足。
与西方分析不一样，我不想这么看，如用带着科学试验的眼光去看待爱情，显得粗糙而可笑，而且往往张冠李戴。中国的情感走得是总结的路线，为我们留下那么多的典故与成语，使得情感故事成为现代人的一面镜子，你可以从中看到你自己，也许你还能看到你的情感上家。同样，别人也可以看到你，你又成为了别人爱情故事的上家了。这些在情感里，姑且可以称为“情感镜面”，也是我们常说的“缘分”，或者“情感孽债”之类的。只是这种关系，到了现代不只是存在于同性之间罢了。
我始终觉得，情感没有必要进行逻辑追问，它只须在时空中找个切入点。我开始写作的时候，只想如此引导国人，没想到这是个庞大的工程，我的写作也是一拖再拖。在这里我要感谢一些人，是他们督促、指引我完成了这部书稿。首先我要感谢张京徽先生，他换了两家报社后依旧鼓励我继续写这些“老年人才有的追忆情怀”。其次景泰岚多次的沟通与讨论令我有神交的快感。一部作品的诞生，仅仅用好与不好来界定，无疑是废话，而书的成品与风格，更多得益于编辑的诸多努力，所以谢谢本书的编辑。当然，要致谢的人还有很多，他们的样子清晰地闪现在我眼前，胡乱、小岛、嘉恒等等。至于兰兰，她是我的老师、朋友。我的每本书，都有她的参与，我从来没有给过她报酬，这次，也不会例外。既然是爱情之书，那么我也献给我亲爱的小清同学。
我知道，我的一本书改变不了什么，它只是挟裹着一丝希望，希望那些还相信爱情的读者，能够在恋爱中多一些可以说说的、不猛、却真实地存在着的料吧。
