《易经》包括“经”和“传”两个部分。“经”由卦象、卦辞、爻辞组成。卦象最基本的符号为阴（--）和阳（—），称为爻，六爻组成一卦，全书六十四卦，共三百八十四爻。“传”是对经文的最初解释，又称《易大传》、《十翼》（自汉始谓）。
孔子作《易传》赋予易以哲学意义。今人李学勤亦认为《易传》“纯乎是哲学著作”（《周易溯源》）。
易学各个流派的最终统领思想都出现在《易传》中。宋代苏轼著《东坡易传》，以儒释道三家全面展开解易。他以“道”“德”连言，侧重《老子》解易，丝毫不离《易传》纲领。
自清以降，人们研究《易经》大多都入而不出，淹死者不计其数。因此，若想真正学好易学，《易传》是必须要精读的。只有这样，我们学《易》时才能够出入自由。
《易传》的理论主要给我们提供了两个方面。第一，揭示了自然世界和我们生活中对立统一的规律，并提出一个具有唯物主义趋向的本体论，即以谁为体、以谁为用的象数本体论。此外，它还提出了以刚健为宗旨的人生观。这些都为中国的传统文化奠定了坚实的理论基础。
在中国，讲经通常有三个原则：
第一，总释名题；第二，译注；第三，别解文意（用其它的思维方式来解释文章的大意）。
今天我们不完全按照这个程序来，而是重点对《易传》中大家耳熟能详的成句来加以讲解。在讲解之前，我们先介绍一下《易传》。
《易传》是解释《易经》的，是讲如何学习“易”的文章。传者诠也，也就是对“易”加以解释。那么谈到“易”的时候可能有人会问：什么是“易”？这在《易传》里面讲的很明确：生生之谓易！即，生生不息之意。
《易传》反映了三点：1、《易经》的结构；2、《易经》主要含意。3、中国文化的神韵。
我们将三者贯穿在一起讲。
《易传》的结构中心是六十四卦。
八卦，亦称为八“经卦”，将八卦两两相重，就组成了六十四卦，《周礼》称之为“别卦”。
八卦自身相重，名称不变，其余五十六卦均有别名。
六十四卦每个卦下面撰系文辞，表明各卦各爻的寓意，即“卦爻辞”。《易经》共六十四卦，三百八十四爻，每爻各有其文辞，而乾、坤两卦分别多出“用九”、“用六”文辞，因此，爻辞有三百八十六则。爻辞多用“假象寓意”的譬喻方式，使隐藏的义理较为生动具体地显示出来。它是文字象征，卦象是符号象征，两者融会贯通，相互依存。
六十四卦的卦象，以特殊的象征形象，分别预示六十四种事物、现象的特定情态，包含了自然界、人类社会的种种认识，显示出各种事理的发展规律，也构建了以八卦物象为基础的完整的符号象征体系。从整体排序来看，其相承相受的全过程，体现出事物产生、发展的各个阶段的递进、转化程序。
