临渊羡鱼的垂钓者
――孟浩然·《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然在窗前眺望烟波浩渺的洞庭湖，落笔写下这首干谒诗的时候，万万没有想到自己心中的寂寥和惆怅，是依然无法了无痕迹地隐藏于滚滚波涛和大气的言辞背后的。
中国行政制度发展到唐代，已经大致成熟。由秦汉时期的三公九卿制，发展演化为更高效的三省六部制。这种在当时世界上处于先进地位的中央集权制度，进一步促进了国力的发展。加之唐朝前期的政治相对清明。积极从政，建立功业的理想，对当时的文人是具有很大的吸引力的。
当时，文人做官有三种方法：一种是祖荫，是贵族和官宦子弟借助祖上的功绩取得官位；一种是科举，自隋文帝建制，到唐玄宗时期，科举制度已经成为完善的选材途径。但是当时科举种类繁多，过程繁杂，很多文人志士望而却步。转而希望通过得到身居高位的官员赏识、举荐，来获得官名。干谒诗由此而生。
只是干谒诗写起来相当有难度。中国古代诗歌，通常不像西方史诗或歌剧那样需要直接面对观众，它更倾向于在自己的世界里抒发感情。干谒诗从下笔的那刻起，目的性就很明确，在言辞方面还有诸多限制，既要保持文人的清高，又要突显诗人们的卑躬屈膝，如同带着枷锁舞蹈，是很难跳出成绩的。所以，诗人的高下，往往从干谒诗的好坏中，就能分辨一二了。
孟浩然一反这类诗歌的较弱纤细，把《望洞庭湖赠张丞相》写得风生水起，仙气横生。诗歌前半首是写景：初秋时分，洞庭湖涨水，满得几乎和湖岸持平。极目远眺，只见水天一色，云游湖底。洞庭湖的浩大，已经把天空装在了湖里。
太清，指代天空。道家有三清之说，分别是玉清、上清和太清。是道教的最高主神神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住的仙境。孟浩然舍“天空”或“苍穹”而用“太清”一词，一是为了诗句平仄，二是为了展现洞庭湖势吞仙境的汪洋，再者，则是为紧接着的两句诗做好铺衬。诗人用词的高明在此一览无遗。
云梦泽是中国古湖泊群，大致在战国时楚国的境地。其实，深究云梦泽的实际位置，是没什么必要的。它席卷而来的浪漫张力，才是诗人写到它的真正原因。云――梦――泽，发这三个音的时候，仿佛只要从嘴唇的轻轻摩擦，舌尖的微微舒展上，就能感觉这个地方一定是躲在云彩后面的仙境吧。而洞庭湖竟然可以“气蒸云梦泽”，就更让人叹为观止了。
